Prosa - Academia Brasileira de Letras

Affonso Romano de Sant’Annaprocedente num caso ou noutro, revela antes de tudo um tipo de leitura quenão é a mais apropriada para um texto de Machado. Ler assim é insistir em nãoler Machado, porque o que sua escrita muita vez deseja é apagar a escrita ideológicacorroendo-a com jogos de estranhamentos.Talvez mais pertinente fosse remeter esse tipo de procedimento estilísticopara o sistema geral da obra, incorporando-o ao eixo interpretativo da estruturaromanesca em Machado. Mais vale destacar aí a subversão da ideologia dacomunidade e não referendum às verdades cotidianas, numa atitude antitética desenvolvidapela narrativa de estrutura simples, sempre empenhada em endossara “sabedoria” do homem médio através das frases feitas como “o crime nãocompensa”, “Deus ajuda quem madruga”, “quem tudo quer tudo perde”, etc.A oposição à verdade da comunidade é exercida no nível da linguagem namedida em que sua língua se diversifica da língua comum através de estranhamentos.Ao proceder assim, está se destacando da langue geral e introduzindosua parole, descentrando-se das consuetúdines para centrar-se numa proposiçãoque por sua natureza corre o perigo de ser recusada, mas que é a sua legítimaexpressão. Nesse sentido, a coerência machadiana comprova-se não somenteno nível da frase e através do enfoque estilístico, mas exibe-se na própria maneiracomo desenvolve seus temas: de maneira distinta dos trilhos cotidianos aponto de contestar os elementos básicos da sociedade, que são a verdade e amentira, a sandice e a razão.Tanto em Plácido (Esaú e Jacó) quanto em Simão Bacamarte (O Alienista),como em Quincas Borba e Brás Cubas, a temática da loucura conjugada com a razãose entreabre de modo complexo e insólito. Deixando de opor esses elementoscomo inconciliáveis, como quer o modelo ideológico, ele mostra a relatividadede um e outro, configurando a loucura da razão e as razões da loucura,sem optar maniqueisticamente por um dos elementos em torno da barra,pois sabe que ambos os termos da proporção estão contaminados por definiçõesideológicas das quais procura se afastar. O que faz, então, é estranhar osconceitos cotidianos, a ideologia vigente. E esse estranhamento não sendo esporádico,mas sistemático, acaba por se dar em todos os níveis da análise.128