Práticas Corporais - Volume 3 - Ministério do Esporte

Cuida(do) corpo: experimentações acerca do “cuidar de si” 101
e pessoais à passagem do tempo biográfico, permitindo a construção de personalidades
e trajetórias de vida, com base numa seqüência de transições
demarcadas socialmente e diferenciadas por idade". A autora traz a idéia de
tempo intrínseco, que define que os organismos vivos fazem parte de um amplo
sistema, global e complexo, que inclui, no caso dos seres humanos, os ambientes
físico e social. No caso do envelhecimento humano, o tempo intrínseco
é criado por processos físicos, biológicos, psicológicos e sociais. Desta
forma, "é o envelhecimento intrínseco, e não a idade cronológica, o determinante
básico do desenvolvimento e do envelhecimento" (idem, p.28).
A autora defende a chamada velhice bem-sucedida, que, embora traga
no nome uma certa conotação de bem-estar econômico, associada a um certo
individualismo, é definida com uma "condição individual e grupal de bemestar
físico e social, referenciada aos ideais da sociedade, às condições e aos
valores existentes no ambiente em que o indivíduo envelhece, e às circunstâncias
de sua história pessoal e de seu grupo etário" (idem, p.34). Nesse sentido,
aponta que "envelhecer satisfatoriamente depende, pois, do delicado
equilíbrio entre as limitações e potencialidades do indivíduo, o qual lhe possibilitará
lidar, com diferentes graus de eficácia, com as perdas inevitáveis do
envelhecimento" (ibidem).
O processo de (re)significação de práticas corporais na maturidade exige
também re-significar a compreensão que se confere ao termo “maturidade”.
Isso significa entender, inicialmente, a que período da vida ele se refere,
mas, ao mesmo tempo, questionar se é possível definir sua especificidade e
precisar os limites dessa etapa.
Desta forma, ao nos propormos a construir um trabalho de (re)significação
das práticas corporais na maturidade, trazemos o entendimento de
maturidade enquanto o conjunto de experiências vividas ao longo do curso da
vida e inscritas no corpo, capaz de traduzir as memórias e a história de cada
ser, independente da idade. Esta, portanto, não se caracterizou como uma
proposta voltada para a “terceira idade”, mas para adultos que se percebem
como sujeitos que constituem uma “comunidade de destino” 38 em direção ao
processo de envelhecimento.
38 Esse termo sugere o entendimento do reconhecimento de pertencimento a um grupo, pela plena compreensão
de uma dada condição humana de impossível retorno a condições anteriores. Ver BOSI, 1994.