Práticas Corporais - Volume 3 - Ministério do Esporte

96 Práticas Corporais Experiências em Educação Física para uma formação humana
propõem à busca do prazer e parecem funcionar como contraponto ao mundo
da velocidade e do estresse. No entanto, pela lógica social que a abriga, essa
segue, igualmente, constituindo-se como mais uma das esferas de controle
social sobre as vontades individuais. Práticas complementares à construção do
corpo desejado, dessa perspectiva, também são formas de manter o corpo sob
controle, assim como a sociedade.
Por vezes permanece a impressão de que, na atualidade, as exigências de um
corpo mais sensível e “comunicante” representam um avanço rumo ao
respeito da vida, individual e coletiva. Pode ser que isso ocorra de fato, e que
muitos dos exercícios, dentro e fora da Educação Física, promovam condutas
éticas, politizadas, reunindo, num só gesto a saúde individual e coletiva. Mas,
mesmo assim, é preciso estar sempre atento para não transformar as sensibilidades
e a expressividade corporal em palavras mágicas que dispensam críticas,
análises e estudos históricos (SANT´ANNA, 2001b, p.113).
Como superar então essa provocação? Tomando novamente SAN-
T'ANNA (2002, p.31) como referência, entendemos que
o grande problema não é tanto o de encontrar estímulos para liberar e embelezar
o corpo, mas sim o de fazê-lo com dignidade e ética, escapando da tendência
generalizada de transformar qualquer valor físico num valor de mercado.
O mais difícil hoje, parece, é fazer do amor pelo próprio corpo, insistentemente
valorizado pela publicidade, algo que não implique em desamor pelos demais
corpos, ou ainda que não o transforme numa mercadoria de fácil liquidez.
Dito isso, tomamos como referência para elaboração deste trabalho o
paradigma do cuidado enquanto categoria fundamental à proposta de (re)significação
para as práticas corporais.
Segundo denuncia Leonardo Boff (2003, p.17), a falta de cuidado é um
estigma de nosso tempo, assim sendo, “precisamos de um novo paradigma de
convivência que funde uma relação mais benfazeja para com a Terra e inaugure
um novo pacto social entre os povos no sentido de respeito e de preservação
de tudo o que existe e vive”. O autor afirma que a essência do ser humano
reside no cuidado, atitude que funda uma ética mínima que salvaguarda
a vida, as relações sociais e a preservação da natureza. Trata-se de um modo
de ser no qual a relação não é sujeito-objeto, mas sujeito-sujeito. Diz ainda: