Práticas Corporais - Volume 3 - Ministério do Esporte

118 Práticas Corporais Experiências em Educação Física para uma formação humana
sobre ‘o que é dança para você’, inicialmente respondeu: “É o corpo na música.
Acho que não existe dança sem música, né? Pelo menos eu nunca vi. É claro
que dá para dançar sem música. Pode acontecer na aula também, mas dança sempre
tem música, pelo menos acho que sim. O movimento tendo significado, né?”
Na entrevista realizada no final do projeto parece ter modificado e, de uma
certa forma, ampliado seu entendimento, pois respondeu que “é o corpo em
movimento, e podendo estar estático em alguns momentos, mas seu corpo vai estar
expressando algo. É arte”.
Isso evidencia a necessidade de abertura 41 e da disponibilidade às respostas
inesperadas que surgem do diálogo entre movimento corporal e música, que
certamente aconteceram durante as aulas. Segundo Elenor Kunz (2004, p.38),
ouvir música, perceber ritmos e expressar-se livre e espontaneamente através
de movimentos correspondentes formam um importante diálogo. Um diálogo
que liberta a pessoa para expressar-se com espontaneidade, para novas vivências
e experiências consigo mesma e com os outros, colaborando, assim, decisivamente
para o processo de auto-conhecimento.
Para este autor, a espontaneidade é entendida como a possibilidade de
realizar movimentos desatrelados dos padrões já existentes.
Estes diálogos de movimento com a música que se manifestaram nas
vivências, configuraram, pouco a pouco, visível amadurecimento/aprofundamento
nas relações estabelecidas entre a música e o movimento corporal na
dança. Perguntamo-nos se, no contexto contemporâneo, uma dança não deveria
possibilitar a expressão dos ritmos diferenciados pelos seus participantes 42 .
Mas o entendimento deles deveria estar acompanhado, ou melhor, está sujeito
aos limites dos ritmos que configuram a maioria das relações na atualidade.
Muitas vezes, supervalorizamos um ritmo que é fruto das relações
societais e submetemo-nos a esta construção/invenção. O ritmo frenético das
41 Pensamos nessa abertura como a possibilidade de “realização dos instintos de vida”, que dão vida à arte e à
relação com o outro, conforme apontam Theodor Adorno (1970) e Herbert Marcuse (s.d.; 1977). Para esses
autores, a arte pode rejeitar o principio de realidade “naquela forma (realidade) que contém o protesto contra o
existente […] é um espaço de vivência da interioridade humana e não naquele sentido do individualismo liberal,
mas ela quer aprazer-se a si mesma, no sentido da emergência das singularidades (as ações, pensamentos, sentimentos
de cada um), que configuram sempre o outro possível e no qual está a disponibilidade humana para a
transformação” (SARAIVA-KUNZ, 2003, p.69).
42 Para facilitação da leitura, optamos pela utilização da forma no plural masculina, como de uso corrente na nossa
Língua, para a maior parte das expressões, que se repetem ao longo do texto. Em outros casos, especialmente
no singular, usaremos, também, ambas as declinações de gênero.