Práticas Corporais - Volume 3 - Ministério do Esporte

Dança e seus elementos constituintes: uma experiência contemporânea 123
possibilidades destes movimentos cotidianos na constituição da dança, talvez
como um “desabrigar do que é essencial para dentro do belo” (idem, p.93),
como soam estas palavras: “Dança é movimento…. Andar, subir escada, respirar,
ver, correr, pular, comer, viver!” (Daiane, 23). É importante salientarmos
que o movimento cotidiano (e outros que apareceram nas aulas), naquelas
condições, dentro de uma sala, com outros colegas, nas relações com a dança
e seu caráter estético, se transformava, tomava outras dimensões e objetivos,
oferecendo novas significações e ampliando os horizontes das relações entre a
vida e a arte 49 . Não raro apareceram no grupo perguntas como: “Isto que estamos
fazendo é dança?” e percebemos um crescente entendimento das possibilidades
que a dança contemporânea tem, como respeitar a individualidade,
as diferenças de corpos e de interesses, através do uso de diferentes técnicas
corporais, sejam elas de dança ou não. Nessa perspectiva, o movimento cotidiano
se incorpora à dança na relação com as outras técnicas corporais, e a improvisação
incorpora-se, também, como uma das formas técnicas de movimentação
50 mais usadas na contemporaneidade, tanto na dança-educação
como nas criações dos profissionais da dança.
A dialética do movimento próprio (de cada um) e o da “dança”
Um dos aspectos que mais se evidenciou durante as aulas diz respeito
a desconstrução de movimentos estereotipados, ou seja, à experimentação própria
e descoberta de outros/novos movimentos em dança, assim como a descoberta
da dança que cada pessoa pode realizar, sem estar atrelado a imagens
pré-existentes que cada outra possui/possuía em relação ao que seja dançar e
quais movimentos correspondem a esta ação. Em muitas tarefas propostas, as
pessoas, em geral, não demonstravam dificuldades em realizá-las e, como
observamos num dos relatos de campo, “parece que as atividades não são estranhas
para as pessoas e/ou atendem às expectativas daqueles que procuravam
algo diferente”. Essa observação parece evidenciar nas pessoas a importância
da experimentação, da ampliação e da descoberta de movimentos e de
49 Aqui parece ter sentido a significação de arte como seu conceito clássico de técnica, “Porque ela era um
desabrigar que levava e punha à luz e, por isso, pertencia à poiesis” (HEIDEGGER, p. 91). Neste trecho do
texto a palavra poiesis está grifada em grego, mas não conseguimos reproduzi-la, por limitações técnicas.
50 Saraiva-Kunz (1994) diz que a improvisação é CONTEÚDO e MÉTODO para o ensino da dança, colocandonos
a possibilidade de entender a improvisação como “estratégia” de movimento, no momento único de conformar
(forma) as idéias/estímulos/sentidos (conteúdo) da experimentação em se-movimentar.