Práticas Corporais - Volume 3 - Ministério do Esporte

Cuida(do) corpo: experimentações acerca do “cuidar de si” 97
No modo-de-ser-cuidado ocorrem resistências e emergem perplexidades. Mas
elas são superadas pela paciência perseverante. No lugar da agressividade, há
a convivência amorosa, em vez da dominação, há a companhia afetuosa, ao
lado e junto com o outro (idem, p.96).
Assim, "o cuidado serve de crítica à nossa civilização agonizante e também
de princípio inspirador de um novo paradigma de conviviabilidade"
(idem, p.13).
A idéia de cuidado traz em si uma conexão com o todo. Nessa perspectiva,
o "cuidar de si" não traduz uma atitude individualista e narcisista,
pelo contrário, o cuidado consigo implica, simultaneamente, um cuidado com
o outro e com o ambiente. Assim, cuidar do outro representa a compreensão
de que nossa humanidade depende do outro. E, no mundo atual, onde o tato
e os contatos se estabelecem sem nenhum tato, é urgente colocar tal categoria
no centro do debate e no interior de nossas ações cotidianas. Pois, sem cuidado,
poderemos nos afastar de nossa condição humana. Incorporar esse entendimento
representa considerar nosso corpo enquanto espaço sagrado, posto
que habita o próprio ser.
Conquistar essa condição requer uma intervenção transformadora na
esfera educativa. Trata-se de desenvolver a sensibilidade para a percepção,
compreensão e conhecimento de todas as dimensões que envolvem a condição
humana, situando o ser humano (com sua humanidade comum e sua
diversidade cultural) no universo, e não separá-lo dele; trata-se de valorizar
outras circunstâncias, que não aquelas que nos aprisionam; trata-se, ainda, de
(re)aprender a cuidar do ser.
Lidar com esse entendimento, necessariamente nos conduz à esfera do
amor, pois cuidamos daquilo que aprendemos a conhecer e a amar. Segundo
Humberto Maturana (1998), o amor é a emoção que permite que haja interações
no conviver. O amor faz parte da vida, do viver de nós humanos, ele é
condição necessária para o desenvolvimento integral do ser humano, bem
como das possibilidades de continuidade da vida. Em outro momento, completa:
o amor é a emoção fundamental que torna possível a história de hominização,
ele “constitui o domínio das condutas em que se dá a operacionalidade
da aceitação do outro como legítimo outro na convivência, é esse modo
de convivência que conotamos quando falamos do social” (idem, p.23).