BEFRIELSE SKÖNHETENS - Igenom

11. SANNING OCH UPPLEVELSE
där som genomsiktigheten var som störst. Han delade sin samtids
begeistring för det överväldigande i den stora och vilda naturen. Här i
det som betecknades som det sublima eller upphöjda, där människan
kunde känna sig överrumplad och uppslukad av sceneriet, såg Kant
världen öppna sig direkt för gudomlighetens väsen. I viss mening är
detta samma upplevelse av förening med naturen som Ludvig Feilberg
fann i en regndroppe på en björnbärsbuske i Botaniska Trädgården.
Skillnaden verkar endast vara en fråga om skala. Vår förmåga att uppleva
skönheten i naturen visar vår absoluta identitet med universum
runt omkring oss. Kanske var det detta Buddha försökte peka på,
när han efter att ha använt alla ord höll upp en blomma framför sina
lärjungar som sitt sista och avslutande budskap.
2
Trots de talrika teorier som under tidernas lopp ställts fram i ämnet
råder ännu stor oenighet om vad som är vackert och varför. Det
kan verka som om den estetiska bedömningen blott är en fråga om
tillvänjning, uppfostran, kulturella referenser och det vi kallar smak,
men skönheten är å andra sidan något vi kan känna igen i objekt från
alla slags kulturer tvärs igenom tid och geografi. Oenighet om vad
som är vackert eller fult ser därför ut att bero på att vi har förmåga
att blanda samman olika nivåer av estetiskt värde. För att befria sig
från denna oklarhet kanske man med fördel kan analysera begreppet
skönhet på samma sätt som Platon gör med begreppet Eros i sin
skrift Symposion. Här låter han Sokrates och sex personer till i ett
sällskap framlägga deras syn på kärlekens gud. En efter en utvidgar
de begreppet Eros med allt nya skikt och aspekter. Först är den enkla
fysiska dragningskraften, sedan kommer sammanhållningen och offerviljan
och därnäst en strävan efter helhet och själens perfektion,
vilken leder till en abstrakt himmelsk Eros, såsom den universella
harmoniserande och sammanbindande kraften. Till sist kulminerar
det hela i Sokrates egen utläggning om Eros likt en visionär förening
med det gudomliga.
På samma sätt som Platon låter sina personer tala om Eros,
är det möjligt att tala om skönheten. Liksom Eros är skönhetens
157