Bildiri Kitabı - Kitap3

geçişleri, kubbe yüzeyi, ahşap kapı ve pencere kanatlarıyla minberin oyma
işlemelerinde toplanmaktadır.
Eşrefoğlu Süleyman Bey’in, Beyşehir’i bir başkent olarak planladığı, kale ve kale
içine yaptırdığı yapıların konumundan anlaşılmaktadır. Kalenin çevrelediği alanın
merkezinde bulunan büyükçe bir meydanın güneyine cami, batısına han, hanın
kuzeybatısına hamam inşa edilmiştir. Meydanı çevreleyen kamu yapıları, kent
meydanının tasarlandığına işaret etmektedir. Maalesef Beyşehir kentinin
planlanmasında ve inşasında görev alan mimar ve sanatkârlar bilinmemektedir.
Süleyman Bey’in, kent meydanını güneyden sınırlayan cami yapısının büyük boyutlu
olmasını istediği anlaşılıyor. Cami için ayrılan bütçeye uymak mecburiyetinde olan
mimarın, uygun malzemeyi seçerek tasarladığı yapı için baninin onayını aldıktan
sonra göreve başladığını düşünmemek için bir neden yoktur. Eşrefoğlu Beyliği’nin
başkentinde inşa edilen yapı, ulu cami özelliklerini taşımaktadır. Kent merkezlerinde
yer alan, çevrelerinde önemli yapıların, çarşı ve dükkânların bulunduğu
(Karamağaralı, 1982, 121) ulu camilerde bayram ve Cuma namazları kılınmakta,
hutbe okunmaktadır. Bu camilerin kalabalık cemaatleri boyutlarını belirlemekte,
boyutları ise mekânlarını biçimlendirmektedir. Dönemin inşa tekniği, büyük boyutlu
bu camilerin çok destekli, ahşap tavanlı ya da tonoz örtülü olmasını gerektirmiştir.
Kârgir destek ve örtülü strüktürlerin inşası, ahşap destek ve örtülü strüktürlere göre
hem daha zor hem daha maliyetlidir. Selçukluların kârgir destekli ahşap tavanlı Sivas
Ulu Camii ile özgününde tonoz örtülü olduğu kabul edilen kârgir destekli Konya Ulu
Camii, Beyşehir Eşrefoğlu Camii’nin strüktürünü inşa zorluğuna bağlamaya imkân
vermemektedir. Beyşehir Eşrefoğlu Camii’ne örnek teşkil eden bir yapının bulunup
7
4. ULUSLARARASI ESKİŞEHİR PİŞMİŞ TOPRAK SEMPOZYUMU 455