ΑΛΒΑΝΟΙ ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ ΕΛΛΗΝΕΣ - ΣΑΡΑΝΤΟΣ Ι.ΚΑΡΓΑΚΟΣ
MACEDONIA is GREECE and will always be GREECE- (if they are desperate to steal a name, Monkeydonkeys suits them just fine) ΚΑΤΩ ΤΟ ΠΡΟΔΟΤΙΚΟ "ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟ ΤΟΞΟ"!!! Strabo – “Geography” “There remain of Europe, first, Macedonia and the parts of Thrace that are contiguous to it and extend as far as Byzantium; secondly, Greece; and thirdly, the islands that are close by. Macedonia, of course, is a part of Greece, yet now, since I am following the nature and shape of the places geographically, I have decided to classify it apart from the rest of Greece and to join it with that part of Thrace which borders on it and extends as far as the mouth of the Euxine and the Propontis. Then, a little further on, Strabo mentions Cypsela and the Hebrus River, and also describes a sort of parallelogram in which the whole of Macedonia lies.” (Strab. 7.fragments.9) ΚΚΕ, ΚΝΕ, ΟΝΝΕΔ, ΑΓΟΡΑ,ΕΚΚΛΗΣΙΑ,ΝΕΑ,ΦΩΝΗ,ΦΕΚ,ΝΟΜΟΣ,LIFO,MACEDONIA, ALEXANDER, GREECE,IKEA
MACEDONIA is GREECE and will always be GREECE- (if they are desperate to steal a name, Monkeydonkeys suits them just fine)
ΚΑΤΩ ΤΟ ΠΡΟΔΟΤΙΚΟ "ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟ ΤΟΞΟ"!!!
Strabo – “Geography”
“There remain of Europe, first, Macedonia and the parts of Thrace that are contiguous to it and extend as far as Byzantium; secondly, Greece; and thirdly, the islands that are close by. Macedonia, of course, is a part of Greece, yet now, since I am following the nature and shape of the places geographically, I have decided to classify it apart from the rest of Greece and to join it with that part of Thrace which borders on it and extends as far as the mouth of the Euxine and the Propontis. Then, a little further on, Strabo mentions Cypsela and the Hebrus River, and also describes a sort of parallelogram in which the whole of Macedonia lies.”
(Strab. 7.fragments.9)
ΚΚΕ, ΚΝΕ, ΟΝΝΕΔ, ΑΓΟΡΑ,ΕΚΚΛΗΣΙΑ,ΝΕΑ,ΦΩΝΗ,ΦΕΚ,ΝΟΜΟΣ,LIFO,MACEDONIA, ALEXANDER, GREECE,IKEA
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
κυκλοφορίας, που είχε το μικρό εκείνο περιοδικό, δεν έγινε ευρύτερα γνωστό. Έτσι στα<br />
χρόνια που πέρασαν κανείς απ' όσους έγραψαν για την <strong>Ι</strong>στορία της Μάνης και γενικώτερα<br />
της Πελοποννήσου δεν είχε υπόψη του τις απόψεις μας, εφόσον το άρθρο μας έμεινε<br />
έκτοτε άγνωστο.<br />
Σήμερα όμως, που συντελείται μια γενικώτερη διεύρυνση του ιστορικού πεδίου και<br />
παράλληλα αναπτύσσεται κι εδώ ‐έστω και καθυστερημένα‐ η επιστήμη της Κοινωνικής<br />
Ανθρωπολογίας, αισθανόμαστε την ανάγκη να το αναδημοσιεύσουμε, επιφέροντας μόνο<br />
μερικές μικρές αλλαγές στην ορθογραφία, στην έκφραση και κάνοντας κάποιες<br />
ανεπαίσθητες προσθήκες. Θέλουμε να πιστεύουμε ότι τη φορά αυτή θα ελκύσει το<br />
ενδιαφέρον των ειδικών και θα αποτελέσει έναυσμα για γονιμώτερες συζητήσεις. Χωρίς να<br />
είμαστε ειδικοί, πιστεύουμε ότι θα προσφέρουμε πλούσιο υλικό για προβληματισμό στους<br />
ειδικούς. <strong>Ι</strong>δού το κείμενο:<br />
Κάθε πολιτισμός μας δίνει τα δικά του μέτρα για να τον κρίνουμε. Έτσι δεν πρέπει να μας<br />
εκπλήττει το γεγονός ότι στ' αρχαία κείμενα συναντάμε και έθιμα ή απηχήσεις εθίμων που<br />
δύσκολα ή μάλλον καθόλου δεν συμβιβάζονται με την κρατούσα αντίληψη περί αρχαίου<br />
κόσμου, γιατί τα έθιμα αυτά, όπως διδάσκει η Κοινωνική Ανθρωπολογία, είναι<br />
εγκαταλείμματα, επιβιώσεις ή απηχήσεις από παλαιές και πρωτόγονες ανθρώπινες<br />
καταστάσεις.<br />
Ένα τέτοιο πανάρχαιο έθιμο σε συσχετισμό μ' ένα ανάλογο μεσαιωνικό είναι το θέμα της<br />
μελέτης αυτής. Πρόκειται για έθιμο γνωστό ως «έθος του μασχαλισμού» 22 που τις πρώτες<br />
γι' αυτό πληροφορίες αντλούμε από τους τραγικούς Αισχύλο 23 και Σοφοκλή 24 , τον<br />
Απολλώνιο τον Ρόδιο, τους σχολιαστές τους και κυρίως την Σούδα, Φώτιο και Ησύχιο.<br />
Το έθιμο αυτό δεν απαντάται, τουλάχιστον σ' ευρεία κλίμακα 25 , στους ιστορικούς χρόνους<br />
της Ελλάδος, αλλά είναι απήχηση παλαιών συνηθειών που ίσχυαν στους πρωτοελληνικούς<br />
ή προελληνικούς χρόνους, όταν ο άνθρωπος στην προσπάθειά του ν' αντιδράσει σε<br />
υπέρτερες από αυτόν δυνάμεις κατέφευγε σε πράξεις αναλογικής μαγείας.<br />
Ο Απολλώνιος στα Αργοναυτικά του, κάνοντας λόγο για τον <strong>Ι</strong>άσονα γράφει:<br />
Ήρως δʹ Αισονίδης εξάργματα τάμνε θανόντος<br />
τρις δʹ απέλειξε φόνου, τρις δʹ εξ άγος έπτυσʹ οδόντων<br />
η θέμις αυθέντησι δολοκτασίας ιλάεσθαι 26 .<br />
Ο Βερναρδάκης στο μεγάλο ερμηνευτικό λεξικό του ερμηνεύοντας ελεύθερα το χωρίο αυτό,<br />
λέγει: «Των αποθανόντων οι δολοφονούντες αρχαίως (τ./ε. παλαιόθεν) ακρωτηριάσματά<br />
τινα εποίουν του αναιρουμένου και ταύτα λαβόντες εξήρτων του τραχήλου αυτών. Έπειτα<br />
του αίματος αυτού λαβόντες τρις εις το στόμα απέπτυον∙ τούτο δε εποίουν προς το<br />
εξιλάσασθαι την δολοφονίαν».<br />
Ότι έχουμε μπροστά μας ένα έθιμο αποτρεπτικής μαγείας 27 τούτο βέβαια είναι<br />
αναμφισβήτητο, εφόσον υπάρχει η κατηγορηματική πάνω σ' αυτό γνώμη του Αριστοφάνη<br />
του Βυζαντίου που τη διαφύλαξε η Σούδα: «Αριστοφάνης παρά Σοφοκλεί εν Ηλέκτρα<br />
κείσθαι την λέξιν έθος σημαίνουσαν». (Σούδα στη λέξη Μασχαλίσματα).
Change language