شبهات "تنظيم الدولة" وأنصاره والرد عليها

القسم األول:‏ الرَّد على الشُّ‏ به المتعلِّقة بمنهج تنظيم ‏)الدّ‏ ولة(‏
أمّ‏ ا األعالمُ‏ التي تتخذها الدّ‏ ول اليوم لتكون رمزً‏ ا هلا فهي حمدَ‏ ثة مل تكن معروفة
يف العهود السابقة،‏ واألصلُ‏ فيها اإلباحة،‏ ما مل تتضمّ‏ ن إشارةً‏ أو داللةً‏ عىل خمالفة
رشعيَّة.‏
ثالثًا:‏ مل يَرِد عن رسول اهلل # أنَّه اختذ لونًا واحدً‏ ا أو شكالً‏ واحدً‏ ا لرايات احلرب،‏
فقد ثبت أنّ‏ النّبي # كانت له رايةٌ‏ سوداء،‏ وأحيانًا بيضاء،‏ وقيل أيضً‏ ا:‏ صفراء،‏ وقد
علَّل احلافظ ابن حجر ذلك بحسب اختالف األوقات واحلاالت ))) .
ومل يثبت أنه ‏#كان يكتب شيئًا يف تلك الرايات كام قد يتومهه بعضُ‏ املتأخرين،‏
وما رُ‏ وي عن ابن عباسٍ‏ ‏-ريض اهلل عنهام-‏ أنّ‏ راية النبي # كان مكتوبًا فيها:‏ ‏)ال إله
إال اهلل حممد رسول اهلل(،‏ فإنه حديثٌ‏ باطل كام قال العلامء ))) .
رابعً‏ ا:‏ ما يتعلَّق بعلم االستقالل الذي اختاره عامَّ‏ ةُ‏ الشعب السوري يف أول الثورة،‏
ورضوا به،‏ فهذا راجعٌ‏ إىل كونه علمَ‏ الدّ‏ ولة يف مرحلةِ‏ ما قبل اغتصاب نظام البعث
للسّ‏ لطة،‏ وفيه رسالةٌ‏ إىل إسقاط هذا النّظام،‏ واالنخالع عنه بجميع مراحله ورموزه،‏
وعدم رشعيته،‏ وعدم القبول أو االعرتاف به بأيِّ‏ شكلٍ‏ مِن األشكال.‏
وأمَّ‏ ا ما يُقال:‏ إنَّه علمٌ‏ مِن حقبة االستعامر،‏ وكان برضا فرنسا:‏ فهذا غري صحيح؛
إذ العلم احلايل وُ‏ ضع بعد الثّورة عىل الفرنسيني.‏
فقد كان علم االستعامر الفرنيس يف أول األمر ‏)سنة ‎1338‎ه-‏‎1920‎م(‏ أزرق
ويف زاويته اليسى العليا علم فرنسا املصغَّ‏ ر،‏ وبعد الثورة السورية الكربى ‏)سنة
‎1343‎ه-‏ ‎1925‎م(‏ غريّ‏ ه الفرنسيون فصار خطني أخرضَ‏ ين بينهام مساحة بيضاء
))) فتح الباري )126/6(.
))) ومن ذلك الرواياتُ‏ التي تسمّ‏ ي راية النبي # بالعُ‏ قاب،‏ لكنها أحاديثُ‏ ضعيفةٌ‏ ، ال يصحّ‏ االستدالل
هبا.‏
129