شبهات "تنظيم الدولة" وأنصاره والرد عليها

شُ‏ بهات تنظيم ‏»الدولة اإلسالمية«‏ وأنصاره والرَّد عليها
2- ما جاء يف امليثاق من العدل،‏ وأمن املجتمع،‏ واحلفاظ عىل النسيج االجتامعي،‏
هو أمر مطلوب رشعً‏ ا،‏ وال يعني بحالٍ‏ من األحوال خمالفة الرشع أو اخلروج عنه،‏
فهذا الزم موجود يف عقول الغالة بسبب ختوينهم لغريهم واهتامهم.‏
وقد دلّ‏ الرشّ‏ ع عىل اعتبار مثل هذه املواد يف التعامل مع غري املسلمني،‏ فقد جاء يف
وثيقة املدينة التي عقدها النبي # مع اليهود:‏
‏»إنّ‏ املؤمنني بعضُ‏ هم موايل بعضٍ‏ دون النّاس.‏
وإنه مَ‏ ن تبعنا مِن هيود فإنّ‏ له النّرص واألسوة غري مظلومني وال متنارصين
عليهم...‏
وإنّ‏ اليهود ينفقون مع املؤمنني ما داموا حماربني.‏
وإنّ‏ هيود بني عوف أمّ‏ ةٌ‏ مع املؤمنني.‏
لليهود دينُهم،‏ وللمسلمني دينُهم ومواليهم وأنفسُ‏ هم إال مَ‏ ن ظلم وأثم...‏
وإنّ‏ عىل اليهود نفقتَهم،‏ وعىل املسلمني نفقتُهم،‏ وإنّ‏ بينهم النّرصَ‏ عىل مَ‏ ن حارب
أهل هذه الصّ‏ حيفة،‏ وإنّ‏ بينهم النّصحَ‏ والنّصيحةَ‏ ، والربّ‏ دون اإلثم...«‏ ))) .
فقد أقرَّ‏ ت الوثيقة سكّ‏ انَ‏ املدينة شعبًا واحدً‏ ا،‏ لكلّ‏ فئة منه حقوقه وواجباته التي
تقوم هبا الدّ‏ ولة،‏ وحيافظ املجتمع عىل هدوئه واستقراره.‏
))) أخرجه ابن هشام يف سريته )107/2(، وابن كثري يف البداية والنهاية )275/3(.
وقد تناول الباحثون هذه الوثيقة بالدراسة والتحليل،‏ واستخالص الدروس منها،‏ ومن ذلك:‏ السرية
النبوية الصحيحة،‏ د.‏ أكرم ضياء العمري )284/1(، وجمموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي
واخلالفة الراشدة،‏ حممد محيد اهلل،‏ ص )57(.
300