شبهات "تنظيم الدولة" وأنصاره والرد عليها

شُ‏ بهات تنظيم ‏»الدولة اإلسالمية«‏ وأنصاره والرَّد عليها
‏»يا مَ‏ ن يبغي الرشاد:‏ لقد قال نبيُّكَ‏ #: ‏)عليكَ‏ بالشام فإنّ‏ ا خريةُ‏ اهللِ‏ من أرضه،‏
جيتبي إليها خريته من خلقه(.‏ فانظُ‏ ر إىل املهاجرين يف أرض الشام يف أيّ‏ صفٍّ‏ هم
اليوم؟...‏
يا أهيّ‏ ا األنصار:‏ تأمّ‏ لوا يف قول ربّكم عزّ‏ وجل:‏ ‏}ِإنَّ‏ الَّذِ‏ ينَ‏ آمَنُوا وَالَّذِ‏ ينَ‏ هَاجَ‏ رُوا
وَجَ‏ اهَدُ‏ وا فِ‏ سَ‏ بِيلِ‏ اهللِ‏ ‏ُأولَئِكَ‏ يَرْ‏ جُ‏ ونَ‏ رَحْ‏ مَ‏ تَ‏ اهللِ{‏ ‏]البقرة:‏ 218[.
فلوذوا باملهاجرين أهيا األنصار،‏ فإن اهلل تبارك وتعاىل قال:‏ ‏}وَالَّذِ‏ ينَ‏ هَاجَ‏ رُ‏ واْ‏ فِ‏ اهللِ‏ مِن
بَعْدِ‏ مَا ظُلِمُ‏ وا لَنُبَوِّ‏ ئَنَّهُمْ‏ فِ‏ الدُّ‏ نْيَا حَ‏ سَ‏ نَةً‏ وَلَ‏ ‏َجْ‏ رُ‏ الخِ‏ رَ‏ ةِ‏ ‏َأكْ‏ بَرُ‏ لَوْ‏ كَ‏ نُوا يَعْلَمُ‏ ونَ‏ } ‏]النحل:‏ 41[.
لوذوا باملهاجرين فإنّ‏ اهلل ضامِنٌ‏ هلم.‏
لوذوا باملهاجرين وآووهم وانرصوهم،‏ فإنّ‏ اهلل لن يضلّهم.‏
لوذوا باملهاجرين فإنّ‏ اجلهاد ال يقوم إال باملهاجرين واألنصار..«‏ انتهى.‏
ويف هذا الكالم انحرافٌ‏ يف فهم هذه النّصوص الرشّ‏
عية مِن وجوه:‏
1- أنَّ‏ هذه النّصوص نزلت يف الصّ‏ حابة املهاجرين ريض اهلل عنهم،‏ وهم الذين
شهدت هلم النّصوص الرشّ‏ عية بالرضا مِن اهلل تعاىل،‏ ورسوله #، واجلنة واملغفرة،‏
فأنى ذلك لغريهم؟
2- أنَّ‏ تنزيل النّصوص الرشّ‏ عية الواردة يف مهاجري الصّ‏ حابة عىل مَ‏ ن أطلقوا
عليهم تسمية ‏»املهاجرين«،‏ ثم تنزيل ما ورد يف الصّ‏ حابة مِن أحكام وفضائل عىل
مهاجرهيم،‏ واالستدالل بتلك الفضائل عىل صحّ‏ ة منهجهم كام كان منهج الصّ‏ حابة
صحيحً‏ ا،‏ هلو أمر واضح الفساد والبطالن.‏
78