شبهات "تنظيم الدولة" وأنصاره والرد عليها

القسم األول:‏ الرَّد على الشُّ‏ به المتعلِّقة بمنهج تنظيم ‏)الدّ‏ ولة(‏
وموانع تكفري المُ‏ عنيَّ‏ :
- اخلطأ:‏ وهو أن يصدر منه القول أو الفعل دون قصدٍ‏ له.‏
- اجلهل:‏ بأن يعتقدَ‏ اعتقادً‏ ا،‏ أو يقولَ‏ قوالً‏ ، أو يعملَ‏ عمالً‏ ال يعلمُ‏ أنَّه مِن موجبات
الكفر،‏ وال أنّه خمالفٌ‏ للدين.‏
- اإلكراه:‏ وهو إلزامُ‏ الغري بام ال يريده قهرً‏ ا،‏ بحيث ال يبقى له قدرةٌ‏ وال اختيار.‏
- التّأويل:‏ وهو أن يفعل الكفرَ‏ العتقاده أنّه صوابٌ‏ وحقّ‏ ؛ اعتامدً‏ ا عىل شبهةٍ‏
يستدلّ‏ هبا.‏
وإذا كانت هذه موانعَ‏ عامّ‏ ةً‏ للتّكفري،‏ فكيف باألمور الدّ‏ قيقة التي حيصل هبا اخلطأ،‏
واللبس،‏ وختفى عىل كثريٍ‏ مِن الفضالء؟ ))) .
ومن أقوال أهل العلم يف ذلك:‏
قال اإلمام الشافعي رمحه اهلل:‏ ‏»هلل أسامءٌ‏ وصفاتٌ‏ ال يسع أحدً‏ ا ردُّ‏ ها،‏ ومَ‏ ن خالف
بعد ثبوت احلجّ‏ ة عليه فقد كفر،‏ وأمّ‏ ا قبل قيام احلجّ‏ ة فإنّه يُعذر باجلهل؛ ألنّ‏ علمَ‏ ذلك
ال يُدرك بالعقل،‏ وال الرويّةِ‏ والفِكرِ«‏ ))) .
وقال ابن تيمية رمحه اهلل:‏ ‏»وأمّ‏ ا التّكفريُ‏ : فالصّ‏ وابُ‏ أنَّه مَ‏ ن اجتهدَ‏ من أمةِ‏ حممد #
وقصدَ‏ احلقَّ‏ ، فأخطأَ‏ مل يَكفُ‏ ر،‏ بل يُغفر له خطؤه«‏ ))) .
))) ينظر:‏ حتذير املتبع احلر من تكفري اجليش احلر،‏ د.مظهر الويس http://syrianoor.net/
.research/10520
))) فتح الباري )407/13(، ونسبه البن أيب حاتم يف مناقب الشافعي.‏
))) جمموع الفتاوى )180/12(.
133