شبهات "تنظيم الدولة" وأنصاره والرد عليها

القسم األول:‏ الرَّد على الشُّ‏ به المتعلِّقة بمنهج تنظيم ‏)الدّ‏ ولة(‏
وإنام تكون اهلجرةُ‏ رشعيةً‏ إذا كانت فرارً‏ ا بالدّ‏ ين،‏ أو نجاةً‏ مِن االضطهاد،‏ قال
القرطبي ‏-رمحه اهلل-‏ يف قوله تعاىل:‏ ‏}وَاتَّقُواْ‏ فِتْنَةً‏ لَّ‏ تُصِ‏ يبَ‏ َّ الَّذِينَ‏ ظَلَمُواْ‏ مِنكُ‏ مْ‏ خَ‏ آصَّ‏ ةً{‏
‏]النفال:‏ 25[: ‏»قال علامؤنا:‏ فالفتنةُ‏ إذا عمّ‏ ت هلك الكلُّ‏ ، وذلك عند ظهور املعايص،‏
وانتشار املنكر،‏ وعدم التّغيري،‏ وإذا مل تُغريَّ‏ وجب عىل املؤمنني املنكرين هلا بقلوهبم
هجرانُ‏ تلك البلدة واهلربُ‏ منها.‏ وهكذا كان احلكم فيمَ‏ ن كان قبلنا مِن األمم..‏ وهبذا
قال السّ‏ لف ريض اهلل عنهم«‏ ))) .
وغالبيةُ‏ هؤالء جاؤوا مِن بالدٍ‏ إسالمية غريِ‏ كافرة،‏ ومَ‏ ن جاء منهم مِن بالد غري
إسالمية مل خيرج منها فرارً‏ ا بدينه،‏ وال هربًا مِن اضطهادٍ‏ أو مضايقة،‏ بل كان يعيش
فيها آمنًا مطمئنًا قبل انتقاله.‏
فال يستقيم أن يُطلق عىل هؤالء املنتقلني اسمُ‏ ‏)املهاجرين(‏ ولو قُصد املعنى
اللُّ‏ غوي؛ ألنَّ‏ اهلجرةَ‏ أضحت مصطلحً‏ ا رشعيًا له معناه،‏ وأحكامه اخلاصة به،‏ ال سيام
وأنّ‏ م يبنون عىل هذه التسمية أحكامً‏ ا ومواقف.‏
وحتى لو كانوا مهاجرين حقيقةً‏ ؛ فليس يف جمرّ‏ د اهلجرة ما يدلّ‏ عىل صحّ‏ ة املنهج،‏
والرتجيح بني احلقّ‏ والباطل.‏
ثانيًا:‏ ظهر يف كالم تنظيم ‏)الدّ‏ ولة(‏ غلوٌّ‏ يف فهم نصوص اهلجرة وتطبيقها،‏ ومِن
ذلك:‏
تنزيلُ‏ النّصوص الرشعية الواردة يف الصحابة املهاجرين عىل مَ‏ ن التحق بالتنظيم،‏
قال العدناين يف كلمته:‏ ‏)ثم نبتهل فنجعل لعنة اهلل عىل الكاذبني(‏ يف كالم طويل عن
‏)املهاجرين(:‏
))) تفسري القرطبي )932/7(.
77