Attention! Your ePaper is waiting for publication!
By publishing your document, the content will be optimally indexed by Google via AI and sorted into the right category for over 500 million ePaper readers on YUMPU.
This will ensure high visibility and many readers!
قد جاء هذا الكتاب ( شبهات تنظيم " الدولة الإسلامية " وأنصاره والرد عليها )
للإجابة عما يثيره الغلاة وعلى رأسهم " تنظيم الدولة " من شبه وانحرافات،
وبيان زيف أفكارهم، والرد على افتراءاتهم، ﺑﻤناقشة أهم شبهاتهم الشرعية
والعقدية، وكانت هيئة الشام الإسلامية قد طبعته طبعة خاصة للتوزيع على
الدعاة والمجاهدين في سورية، وبعض دول اللجوء، ضمن جهودها العلمية
والدعوية المتنوعة، لتزويد الدعاة والمجاهدين ﺑﻤا ﻳﻤكن أن يجيبوا به عن
مغالطات القوم وشبهاتهم، فلقي من القبول والانتشار بفضل الله ما ﻟﻢ يكن
في الحسبان، وبدأت ترد العديد من المقترحات والملحوظات لتطويره، وجعله أكثر
شمولاً، وظهرت الحاجة لطرحه في المكتبات، فانعقد العزم على إصدار طبعة
جديدة موسعة منه، فكان هذا الكتاب.
قد جاء هذا الكتاب ( شبهات تنظيم " الدولة الإسلامية " وأنصاره والرد عليها )
للإجابة عما يثيره الغلاة وعلى رأسهم " تنظيم الدولة " من شبه وانحرافات،
وبيان زيف أفكارهم، والرد على افتراءاتهم، ﺑﻤناقشة أهم شبهاتهم الشرعية
والعقدية، وكانت هيئة الشام الإسلامية قد طبعته طبعة خاصة للتوزيع على
الدعاة والمجاهدين في سورية، وبعض دول اللجوء، ضمن جهودها العلمية
والدعوية المتنوعة، لتزويد الدعاة والمجاهدين ﺑﻤا ﻳﻤكن أن يجيبوا به عن
مغالطات القوم وشبهاتهم، فلقي من القبول والانتشار بفضل الله ما ﻟﻢ يكن
في الحسبان، وبدأت ترد العديد من المقترحات والملحوظات لتطويره، وجعله أكثر
شمولاً، وظهرت الحاجة لطرحه في المكتبات، فانعقد العزم على إصدار طبعة
جديدة موسعة منه، فكان هذا الكتاب.
شُ بهات <strong>تنظيم</strong> »الدولة اإلسالمية« <strong>وأنصاره</strong> والرَّد <strong>عليها</strong> وقال ابن حجر رمحه اهلل: »وفيه نفيُ اإليامن عمّ ن يؤذي جاره بالقول أو الفعل، ومرادُ ه اإليامنُ الكامل، وال شكّ أنّ العايص غريُ كامل اإليامن« ))) . ومعنى )فهو منهم(: قال املناوي رمحه اهلل: »مَ ن تشبّه بالصّ احلني وهو مِن أتباعهم يكرم كام يكرمون، ومن تشبه بالفساق هيان وخيذل كَ هُ م« ))) . أمّ ا حكم هذه املعايص السابقة التي ورد التحذير منها فهو دائرٌ بني التّحريم والكفر: قال ابن تيمية -رمحه اهلل- يف حديث النهي عن التشبيه: »وهذا احلديثُ أقلُّ أحواله أنْ يقتيض حتريمَ التَّشبُّه هبم، وإن كان ظاهرُ ه يقتيض كُ فرَ املتشبِّه هبم، كام يف قوله: }وَمَن يَتَوَ لَّهُم مِ ّنكُ مْ فَِإنَّهُ مِنْهُمْ } ]املائدة: 51[، هو نظري ما سنذكره عن عبد اهلل ابن عمرو أنه قال: )مَ ن بنى بأرض املرشكني، وصنع نريوزهم ومهرجانم وتشبه هبم حتى يموت حرش معهم يوم القيامة( ))) . فقد حيُ مل هذا عىل التّشبّه املطلق فإنّه يوجب الكفرَ ، ويقتيض حتريمَ أبعاض ذلك. وقد حيُ مل عىل أنّه منهم يف القدرِ املشرتك الذي شاهبهم فيه، فإن كان كفرً ا، أو معصية، أو شعارً ا هلا كان حكمه كذلك« ))) . ))) فتح الباري )444/10(، فالنفيُ لكامل اإليامن الواجب؛ ألنّ اليشءَ ال يُنفى إال لتفويتِ يشءٍ مِن واجباته. ))) فيض القدير )104/6(. ))) أخرجه البيهقي يف السنن الكربى )392/9، برقم18863(. ))) اقتضاء الرصاط املستقيم )270/1(. 276
القسم الثالث: الرَّدُّ على الشُّ به حول منهج المخالفين ل<strong>تنظيم</strong> )الدّ ولة( ومَ ن فرَّ ق بني هذه النّصوص يف حال ورودها يف باب املواالة، وحال ورودها يف ذنوبٍ أخرى فقد فرَّ ق بني متامثلني دون دليلٍ صحيح. واخلالصةُ : أنَّ <strong>تنظيم</strong>َ )الدّ ولة( قد غاىل وخلط بني األحكام الرشّ عية، فلم يُفرِّ ق بني أحكام )املوالة، واالستعانة( واعتربها شيئًا واحدً ا، ونقلها من باب احلالل واحلرام إىل باب الكفر واإليامن، ثمّ غاىل يف جعل املواالة منزلةً واحدةً، وحكم <strong>عليها</strong> بالكفر، ثم غاىل وافرتى عىل بقية الفصائل باهتامها بالوالء والعاملة للغرب، وكفّ رهم بذلك، ومجيع ذلك حمض افرتاء. كام أنَّه نزَّ ل القواعد عىل غري أهلها، فأنزل السياسية الرشعية منزلة املواالة املحرمة. 277
Change language