شبهات "تنظيم الدولة" وأنصاره والرد عليها

شُ‏ بهات تنظيم ‏»الدولة اإلسالمية«‏ وأنصاره والرَّد عليها
20
وقال القسطالّ‏ ين رمحه اهلل:‏ ‏»وعند النّسائي:‏ ‏)إنّ‏ ‏ِمِن خريِ‏ النّاسِ‏ رجالً‏ عمل يف سبيلِ‏
اهللِ‏ عىل ظهر فرسِ‏ ه(‏ بمِ‏ ن التبعيضية،‏ وذلك يُقوّ‏ ي قولَ‏ مَ‏ ن قال:‏ إنّ‏ قولَه:‏ ‏)مؤمنٌ‏ جيُ‏ اهدُ‏ )
املقدَّ‏ ر بقوله:‏ ‏)أفضلُ‏ الناس مؤمن جياهد(‏ عامٌّ‏ خمصوص،‏ وتقديره:‏ مِن أفضل النّاس؛
ألنَّ‏ العلامءَ‏ الذين محلوا النّاس عىل الرشائع والسنن وقادوهم إىل اخلري أفضل«‏ ))) .
وكونُ‏ الشخصِ‏ أفضلَ‏ يف دِينه وتعبُّده ال يعني استقاللَهُ‏ بالفتوى وأنَّه أحق هبا؛ فَمناطُ‏
الفتوى العِلم وليسَ‏ األفضلية.‏
وقال ابنُ‏ القيم رمحه اهلل:‏ ‏»استشهد سبحانه بأويل العلم عىل أجلّ‏ مشهودٍ‏ عليه وهو
توحيدُ‏ ه،‏ وهذا يدلّ‏ عىل فضلِ‏ العلم وأهله«‏ ))) .
- وقد شهد النّبيُّ‏ # للعلامء بوراثة علمِ‏ ومكانةِ‏ األنبياء،‏ فقال:‏ ‏)وإنّ‏ فضلَ‏ العاملِ‏
عىل العابِدِ‏ كفضل القَ‏ مَ‏ رِ‏ ليلةَ‏ البدرِ‏ عىل سائر الكواكِبِ‏ ، وإنَّ‏ العلامءَ‏ ورثةُ‏ األنبياء(‏ ))) .
وذُ‏ كر لرسول اهلل # رجالن أحدُ‏ مها عابدٌ‏ ، واآلخرُ‏ عاملٌ،‏ فقال رسولُ‏ اهلل #:
‏)فَضْ‏ لُ‏ العَ‏ املِ‏ ِ عَ‏ ىلَ‏ العَ‏ ابِدِ‏ كَ‏ فَ‏ ضْ‏ يلِ‏ عَ‏ ىلَ‏ أَدْ‏ نَاكُ‏ مْ‏ ) ))) .
- ومهام بلغ املجاهدُ‏ يف سبيل اهلل ‏-تعاىل-‏ مِن األجرِ‏ والفضلِ‏ فإنَّ‏ للعامل العامل
بعلمه فضالً‏ يفوق ذلك؛ فاجلهادُ‏ نوعٌ‏ مِن العبادة،‏ وفضلُ‏ العامل عىل العابد كبريٌ‏ .
وما جاء يف األحاديث أنَّ‏ أفضل األعاملِ‏ اجلهادُ‏ ، كحديث:‏ ‏)قيل:‏ يا رسولَ‏ اهلل
أيُّ‏ النّاسِ‏ أفضلُ‏ ؟ فقال رسولُ‏ اهلل #: مؤمنٌ‏ جياهد يف سبيل اهلل بنفْ‏ سِ‏ ه وماله(‏ ))) ،
فال تعني األفضليةَ‏ عىل اإلطالق،‏ وقد بنيَّ‏ أهلُ‏ العلم املرادَ‏ بذلك:‏
))) إرشاد الساري لرشح صحيح البخاري )34/5(.
))) مفتاح دار السعادة )48/1(.
))) أخرجه أبو داود )485/5، برقم 3641(، والرتمذي )48/5، برقم 2682(، وابن ماجه )151/1، برقم 223(.
))) أخرجه الرتمذي )50/5، برقم 2685(.
))) أخرجه البخاري )15/4، برقم 2786(، ومسلم )1503/3، برقم 1888(.