شبهات "تنظيم الدولة" وأنصاره والرد عليها

شُ‏ بهات تنظيم ‏»الدولة اإلسالمية«‏ وأنصاره والرَّد عليها
قال النووي رمحه اهلل:‏ ‏»وفيه أنّ‏ مَ‏ ن كثَّر سوادَ‏ قومٍ‏ جرى عليه حكمُ‏ هم يف ظاهر
عقوبات الدّ‏ نيا«‏ ))) .
فالواجبُ‏ يف التّعامل مع اخلوارج عمومً‏ ا،‏ وتنظيم ‏)الدّ‏ ولة(‏ خصوصً‏ ا:‏ قتاهلُ‏ م،‏
ومدافعتهم،‏ كام ورد يف األحاديث النّبوية السّ‏ ابق ذكرها،‏ ومَ‏ ن كان ضمن هذا التّنظيم
ممّن له عذرٌ‏ رشعي،‏ فاهللُ‏ حسيبُه يوم القيامة.‏
وال جيوز أن تكون مراعاة وجود بعض املغرّ‏ ر هبم يف صفوف التّنظيم سببًا يف
استمرار االعتداء عىل املسلمني،‏ وإهدار دمائهم،‏ وختريب جهادهم،‏ حتت ذريعة
الورع عن قتاهلم،‏ وهم ال يتورَّ‏ عون عن إفساد عقيدة املسلمني،‏ والطّ‏ عن يف دينهم،‏
والولوغ يف دمائهم!.‏
وخاصةً‏ أنَّ‏ هؤالء ‏)املغرّ‏ ر هبم(‏ أو ‏)اجلاهلني(‏ هم مادةُ‏ حربِ‏ املجاهدين،‏ وأدواتُ‏
قتلهم وتفجريهم،‏ فال بدّ‏ مِن دفع رشِّ‏ هم ورضرهم،‏ أمّ‏ ا عدم التّصدي لصياهلم
وعدوانم بدعوى سالمة نيّتهم ففيه تعطيلٌ‏ للجهاد،‏ وإهالكٌ‏ للمجاهدين،‏ فضالً‏
عن خمالفته ملا يقتضيه العقل السليم مِن التّصدي للمعتدين.‏
ثالثًا:‏ إنّ‏ تنظيم ‏)الدّ‏ ولة(‏ وغريه مِن تنظيامت الغالة قد عملت بعكس هذا الذي
تنادي به،‏ فقد كفَّ‏ رت مجيعَ‏ خمالفيها،‏ وأجازت قتلَهم دون تفريق.‏
فقد كفَّ‏ رت ‏)اهليئة الرشعية(‏ التّابعة للتّنظيم عنارصَ‏ التّنظيامت األخرى،‏ وأحلّت
دماءهم بمجرد االنتساب لتلك اجلامعات،‏ ووجّ‏ هت اهلجامت باملفخّ‏ خات والقصف،‏
بل وقتلت معهم الكثري مِن النّساء واألطفال.‏
))) رشح النووي )7/18(.
178