شبهات "تنظيم الدولة" وأنصاره والرد عليها

شُ‏ بهات تنظيم ‏»الدولة اإلسالمية«‏ وأنصاره والرَّد عليها
170
ثمّ‏ أظهر التنظيم بعد ذلك سببًا آخر كان خيفيه،‏ أال وهو تكفري هذه الفصائل،‏
واحلكم عليها بالرِّ‏ دّ‏ ة واخلروج مِن الدّ‏ ين،‏ وأنّ‏ الطريقة الوحيدة حللّ‏ األزمة بإعالن
توبتها ومبايعتها للتّنظيم!.‏
ثالثًا:‏ تنظيم ‏)الدّ‏ ولة(‏ هو مَ‏ ن بدأ بإعالن احلرب عىل الفصائل األخرى فكريًا
وعسكريًا:‏
فأمّ‏ ا فكريًا:‏ فألنَّ‏ مرشوعَ‏ تنظيم ‏)الدّ‏ ولة(‏ يقوم عىل إلغاء أيِّ‏ مرشوعٍ‏ آخر،‏ جهاديًا
كان،‏ أو سياسيًا،‏ أو اجتامعيًا أو مدنيًا،‏ ويرى التّنظيم أنه الوحيد الذي يُقيم رشعَ‏ اهلل،‏
وأنَّ‏ كلَّ‏ تنظيم آخر هو مرشوع عاملةٍ‏ وحربٍ‏ عىل اإلسالم!‏ وبالتّايل فإنَّه حيكم عليه
بالعاملة واخليانة،‏ والكفر والرّ‏ دّ‏ ة.‏
فوجودُ‏ أيِّ‏ تنظيم آخر هو بمثابة إعالن احلرب عليه،‏ والعداء له ابتداءً‏ ؛ لذا
فإنَّه يَرصف معظم جهده يف القضاء عىل التّنظيامت األخرى،‏ واستهداف القيادات
املجتمعية باالغتيال والتّصفية.‏
ومِن األدلة عىل ذلك ما ييل:‏
1- قال العدناين يف كلمته ‏)لن يرضّ‏ وكم إال أذىً‏ (:
‏»إنّ‏ مرشوعنا هذا يقابله مرشوعان؛ األول:‏ مرشوع دولة مدنيّةٍ‏ ديمقراطية،‏
مرشوع علامين تدعمه مجيع مللِ‏ الكفر قاطبةً‏ ‏...خوفًا مِن إعادة سلطان اهلل إىل أرضه،‏
وإقامة اخلالفة اإلسالمية..‏
وأمّ‏ ا املرشوع الثاين؛ فمرشوعُ‏ دولة حملّية وطنيّة تسمّ‏ ى إسالمية ... إنّ‏ هذا املرشوع
ظاهرُ‏ ه:‏ إسالمي،‏ وحقيقته:‏ مرشوعُ‏ دولةٍ‏ وطنيّة،‏ ختضع للطّ‏ واغيت يف الغرب،‏ وتتبع
هلم يف الرشّ‏ ق،‏ هيدف حلرف مسار اجلهادِ،‏ وتوجيه رضبةٍ‏ له يف الصّ‏ ميم...«.‏