شبهات "تنظيم الدولة" وأنصاره والرد عليها

القسم األول:‏ الرَّد على الشُّ‏ به المتعلِّقة بمنهج تنظيم ‏)الدّ‏ ولة(‏
من أعظم األصول التي جتب مراعاهتا عند احلكم بالكفر والرّ‏ دّ‏ ة:‏ عدمُ‏ التّكفري إال
بعد إقامة احلجّ‏ ة،‏ ورفع اجلهل عن الشّ‏ خص املتلبّس بالكفر،‏ ومِن أقوال أهل العلم
يف ذلك إضافةً‏ ملا سبق:‏
قال ابن حزم رمحه اهلل:‏ ‏»وَ‏ أما مَ‏ ن قَالَ‏ : إنّ‏ اهلل ‏-عز وَ‏ جل-‏ هُ‏ وَ‏ فالَ‏ نٌ‏ إلِنْسَ‏ ان بِعَ‏ يْنِه،‏
أَو أَن اهلل تَعَ‏ اىلَ‏ حيل يفِ‏ جسم من أجسام خلقه،‏ أَو أَن بعد حمُ‏ ‏َمَّ‏ د # نَبيًا غري عِ‏ يسَ‏ ى بن
مَ‏ رْ‏ يَم،‏ فَإِنَّهُ‏ الَ‏ خيْتَلف اثْنَان يفِ‏ تكفريه لصِ‏ حَّ‏ ة قيام احلجَّ‏ ة بِكُ‏ لِّ‏ هَ‏ ذَ‏ ا عىل كلِّ‏ أحدٍ‏ ، وَ‏ لَو
أمكن أَن يُوجد أحدٌ‏ يدين هبِ‏ ذا مل يبلغهُ‏ قطُّ‏ خِ‏ الفُه ملا وَ‏ جب تكفريُ‏ ه حتّى تقوم احلجَّ‏ ة
عليه«‏ ((( .
وقال ابنُ‏ تيمية رمحه اهلل:‏ ‏»األقوالُ‏ التي يكفر قائلُها قد يكون الرّ‏ جلُ‏ مل تبلغْ‏ ه
النّصوصُ‏ املوجبةُ‏ ملعرفة احلقِّ‏ ، وقد تكون عنده ومل تثبتْ‏ عنده،‏ أو مل يتمكن مِن
فهمها،‏ وقد يكون قد عرضَ‏ تْ‏ له شبهاتٌ‏ يعذره اهللُ‏ هبا،‏ فمَ‏ ن كان مِن املؤمنني جمتهدً‏ ا
يف طلب احلقِّ‏ وأخطأ،‏ فإنّ‏ اهللَ‏ يغفر له خطأه كائنًا ما كان،‏ سواء كان يف املسائل النّظرية
أو العملية،‏ هذا الذي عليه أصحاب النبي #، ومجاهري أئمة اإلسالم،‏ وما قسموا
املسائل إىل مسائلِ‏ أصولٍ‏ يكفر بإنكارها،‏ ومسائلِ‏ فروعٍ‏ ال يكفر بإنكارها...«‏ ))) .
وذكر أنَّ‏ معاملَ‏ الدّ‏ ين قد تندرس وتُنسى لظروفٍ‏ معيّنة،‏ وهذا هو املشاهَ‏ د يف كثريٍ‏
من البالد اإلسالميّة التي قد يغيب عن كثريٍ‏ مِن أهلها جوانبُ‏ مهمّ‏ ة مِن العلم بالرشع،‏
‏=وقال كام يف ‏»جمموع مؤلفات الشيخ حممد بن عبد الوهاب«‏ )14/3(: ‏»أما ما ذكره األعداء عني،‏ أينّ‏
أكفر بالظّ‏ نّ‏ وباملواالة،‏ أو أكفِّ‏ ر اجلاهل الذي مل تقم عليه احلجّ‏ ة،‏ فهذا هبتان عظيم،‏ يريدون به تنفريَ‏
النّاس عن دين اهلل ورسوله #«.
وللمزيد يف املسألة ينظر كتاب:‏ إشكالية اإلعذار باجلهل يف البحث العقدي،‏ لسلطان العمريي.‏
))) الفصل يف امللل واألهواء والنحل )139/3(.
))) جمموع الفتاوى )346/23(.
135