شبهات "تنظيم الدولة" وأنصاره والرد عليها

شُ‏ بهات تنظيم ‏»الدولة اإلسالمية«‏ وأنصاره والرَّد عليها
الثانية:‏ عند التقاء الصفني ))) .
الثالثة:‏ إذا هجم العدو عىل بلدٍ‏ للمسلمني فيتعنيَّ‏ قتاهلُ‏ م عىل كلِّ‏ قادر مِن أهل ذلك
البلد،‏ فإن عجَ‏ ز أهلُ‏ البلدِ‏ انتقل ملن بعدهم،‏ األقرب فاألقرب،‏ وهكذا حتى تتحقّ‏ ق
الكفاية،‏ وتنقيض احلاجة.‏
نقل ابن عابدين ‏-رمحه اهلل-‏ يف حاشيته:‏ ‏»أنَّ‏ اجلهاد إذا جاء النفري إنام يصري فَرْ‏ ضَ‏
عَ‏ نيْ‏ ٍ عىل من يَقْ‏ رُ‏ بُ‏ من العدو،‏ فأما مَ‏ ن وراءهم بِبُعْ‏ دٍ‏ من العدو فهو فرضُ‏ كفايةٍ‏
عليهم،‏ حتى يسعهم تركه إذا مل حيُ‏ تج إليهم،‏ فإن احتيج إليهم بأن عجز من كان يقرب
مِن العدو عن املقاومة مع العدو،‏ أو مل يعجزوا عنها،‏ لكنّهم تكاسلوا ومل جياهدوا فإنه
يُفرتض عىل مَ‏ ن يليهم فرض عني...«‏ ))) .
وقال القرطبي رمحه اهلل:‏ ‏»وقد تكون حالة جيب فيها نفريُ‏ الكلّ‏ ‏-وهي:‏
الرابعة،‏ وذلك إذا تعني اجلهادُ‏ بغلبة العدو عىل قطرٍ‏ مِن األقطار،‏ أو بحلوله
بالعُ‏ قْ‏ رِ،‏ فإذا كان ذلك وجب عىل مجيع أهل تلك الدار أن ينفروا وخيرجوا إليه خفافًا
وثقاالً‏ ، شبابًا وشيوخً‏ ا،‏ كلٌّ‏ عىل قدْ‏ رِ‏ طاقته،‏ مَ‏ ن كان له أبٌ‏ بغري إذنه،‏ ومَ‏ ن ال أب له،‏
وال يتخلّف أحدٌ‏ يقدر عىل اخلروج،‏ مِن مقاتل أو مكثر.‏
فإن عجَ‏ ز أهلُ‏ تلك البلدة عن القيام بعدوّ‏ هم كان عىل مَ‏ ن قارهبم وجاورهم أن
خيرجوا عىل حسب ما لزم أهلَ‏ تلك البلدة،‏ حتى يعلموا أنّ‏ فيهم طاقةً‏ عىل القيام هبم
ومدافعتهم.‏
))) لالنسحاب عند التقاء الصفني حاالت ورشوط ليس هذا موضع بيانا،‏ لكن ال بدّ‏ مِن التنبيه أنَّ‏
حاالت االنسحاب يف جهاد الطلب ختتلف عن حاالت االنسحاب يف جهاد الدفع،‏ وينظر فتوى
‏)حكم االنسحاب مِن املدن وجبهات القتال(‏ .http://islamicsham.org/nashrah/1129
))) رد املحتار عىل الدر املختار ‏»حاشية ابن عابدين«‏ )124/4(.
82