شبهات "تنظيم الدولة" وأنصاره والرد عليها

القسم األول:‏ الرَّد على الشُّ‏ به المتعلِّقة بمنهج تنظيم ‏)الدّ‏ ولة(‏
أما إذا أصبح اجلهاد فرض عني فحني ذاك ال يُشرتط إذنُ‏ الغريم،‏ وال إذنُ‏
الوالدين،‏ وال إذنُ‏ احلاكم ))) ، ونحو ذلك مِن األحكام التي ذكرها أهل العلم.‏
واخلالصةُ‏ : أنَّ‏ مَ‏ ن جاء منضامًّ‏ إىل تنظيم ‏)الدّ‏ ولة(‏ أو أيِّ‏ فصيل آخر هبدف اجلهاد
يف سبيل اهلل،‏ فال تصحُّ‏ تسميته باملهاجر،‏ ولو صحّ‏ ت التّسميةُ‏ فليس ملجرد ‏)هجرته(‏
أثرٌ‏ يف صحّ‏ ة منهجه،‏ أو سالمة ترصفاته.‏
))) قول بعض أهل العلم:‏ إنّ‏ جهاد الدفع ال يشرتط له إذن حاكم ليس عىل إطالقه،‏ بل خيتلف بحسب
اختالف األحوال،‏ فإذا كان الصيال عىل بلدٍ‏ هلا حاكم فال بدَّ‏ مِن إذنه؛ ألمرٍ‏ قد يراه،‏ أو خطةٍ‏ يضعها،‏
وكذا إن مل يكن للبلد حاكمٌ‏ واحد،‏ لكن كان فيها من هو مسموع الكلمة أو له مكانة،‏ كقادة الفصائل
ونحوهم.‏
وإنام يسقط إذن احلاكم يف حال املدافعة عن النفس واقتحام العدو،‏ قال ابن قدامة ‏-رمحه اهلل-‏ يف املغني
)213/9(: ‏»وألنَّ‏ م إذا جاء العدو،‏ صار اجلهاد عليهم فرض عني،‏ فوجب عىل اجلميع،‏ فلم جيَ‏ ‏ُز
ألحدٍ‏ التخلف عنه،‏ فإذا ثبت هذا فإنم ال خيرجون إال بإذن األمري،‏ ألنَّ‏ أمر احلرب موكولٌ‏ إليه،‏
وهو أعلم بكثرة العدو وقلتهم،‏ ومكامن العدو وكيدهم،‏ فينبغي أن يُرجع إىل رأيه،‏ ألنه أحوط
للمسلمني،‏ إال أن يتعذر استئذانه؛ ملفاجأة عدوّ‏ هم هلم،‏ فال جيب استئذانه؛ ألن املصلحة تتعني يف
قتاهلم،‏ واخلروج إليهم،‏ لتعني الفساد يف تركهم.‏
وإن قالوا:‏ املراد بجهاد الدفع:‏ دفع الصائل الذي يصول عىل النفس واملال،‏ قلنا:‏ صحيح،‏ يف هذه احلالة
جيوز القتال دون إذن ويل األمر،‏ ملا روى مسلمٌ‏ عن أيب هريرة - ريض اهلل عنه قال -: ‏)جاء رجل إىل
رسول اهلل # فقال:‏ ‏)يا رسول اهلل أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مايل؟ قال:‏ ‏)فال تعطه مالك(‏ قال:‏
أرأيت إن قاتلني؟ قال:‏ ‏)قاتله(.‏ قال:‏ أرأيت إن قتلني؟ قال:‏ ‏)فأنت شهيد(.‏ قال:‏ أرأيت إن قتلته؟
قال:‏ هو يف النار(«.‏
85