شبهات "تنظيم الدولة" وأنصاره والرد عليها

القسم الثالث:‏ الرَّدُّ‏ على الشُّ‏ به حول منهج المخالفين لتنظيم ‏)الدّ‏ ولة(‏
1- إذا وقع املسلمُ‏ يف يشءٍ‏ مِن االعتقادِات الباطلة يف الطّ‏ واغيتِ‏ كأنْ‏ يعتقد أنّ‏
أحدً‏ ا مِن البرش يملك أنْ‏ يُرشَ‏ ِّ ع للنّاس،‏ وحيُ‏ لل احلرام،‏ أو حيُ‏ رّ‏ م احلالل،‏ فيجبُ‏ عليه أنْ‏
يصحّ‏ حَ‏ عقيدَ‏ تَه،‏ ويشهد أنَّ‏ التّرشيع والتّحليلَ‏ والتّحريمَ‏ حقٌ‏ هلل تعاىل وحده؛ ليصحّ‏
كفرُ‏ ه بالطّ‏ اغوت،‏ لكن ال يُشرتط استنطاقه بذلك.‏
بل يكفي يف املرتدّ‏ الذي ثبتت ردّ‏ تُه أن يشهدَ‏ الشّ‏ هادتني لرجوعه إىل اإلسالم،‏
سواء كانت ردّ‏ تُه اعتقاديةً‏ أو قوليةً‏ أو عمليةً‏ ، ثمّ‏ إن كانت ردّ‏ تُه بسبب جحدِ‏ يشءٍ‏ مِن
الدّ‏ ين فإنَّه يطالَبُ‏ باإلتيان به لتصحّ‏ عودتُه للدّ‏ ين،‏ علامً‏ أنَّ‏ اجلحدَ‏ أمرٌ‏ إضايفٌّ‏ عىل جمرد
القول أو الفعل متعلّقٌ‏ بالقلب،‏ فال يثبتُ‏ إال بإقراره بلسانه.‏
قال احلجّ‏ اوي رمحه اهلل:‏ ‏»وتوبةُ‏ املرتدِّ‏ وكلِّ‏ كافرٍ‏ إسالمُ‏ ه؛ بأنْ‏ يشهدَ‏ أن ال إله إال
اهلل وأنّ‏ حممّ‏ دً‏ ا رسولُ‏ اهلل،‏ ومَ‏ ن كفر بجحدِ‏ فرضٍ‏ ونحوِه فتوبتُه مع الشّ‏ هادتني إقرارُ‏ ه
باملجحودِ‏ به،‏ أو قولُ‏ : أنا بريءٌ‏ مِن كلِّ‏ دين ‏ٍخيالف دينَ‏ اإلسالم«‏ ))) .
وقال ابنُ‏ قدامةَ‏ رمحه اهلل:‏ ‏»مَ‏ ن كفر بغري هذا،‏ فال حيصل إسالمُ‏ ه إال باإلقرار بام
جحده.‏ ومَ‏ ن أقرّ‏ برسالةِ‏ حممّ‏ دٍ‏ #، وأنكر كونَه مبعوثًا إىل العاملني،‏ ال يثبت إسالمُ‏ ه
حتى يشهد أنّ‏ حممّ‏ دً‏ ا رسولُ‏ اهلل إىل اخللق أمجعني،‏ أو يتربأ مع الشّ‏ هادتني مِن كلِّ‏ دينٍ‏
خيالف اإلسالمَ‏ . وإن زعم أنّ‏ حممّ‏ دً‏ ا رسولٌ‏ مبعوثٌ‏ بعدُ‏ غريَ‏ هذا،‏ لزمه اإلقرارُ‏ بأنّ‏
هذا املبعوثَ‏ هو رسولُ‏ اهلل؛ ألنّه إذا اقترص عىل الشّ‏ هادتني،‏ احتمل أنّه أراد ما اعتقده.‏
وإن ارتدّ‏ بجحودِ‏ فرضٍ‏ ، مل يُسْ‏ لِمْ‏ حتى يقرّ‏ بام جحده،‏ ويُعيدَ‏ الشّ‏ هادتني؛ ألنه كذّ‏ ب
اهللَ‏ ورسوله بام اعتقده.‏ وكذلك إن جحد نبيًّا،‏ أو آيةً‏ مِن كتاب اهلل تعاىل،‏ أو كتابًا مِن
كتبِه،‏ أو ملَكً‏ ا مِن مالئكته الذين ثبت أنم مالئكةُ‏ اهلل،‏ أو استباح حمرّ‏ مً‏ ا،‏ فال بدّ‏ يف
))) زاد املستقنع ص )225(.
225