شبهات "تنظيم الدولة" وأنصاره والرد عليها

شُ‏ بهات تنظيم ‏»الدولة اإلسالمية«‏ وأنصاره والرَّد عليها
وقال الغزايل رمحه اهلل:‏ ‏»وثبتَ‏ أنَّ‏ العصمة مُ‏ ستفادة من قول:‏ ‏)ال إله إال اهلل(‏ قطعً‏ ا،‏
فال يدفع ذلك إال بقاطع«‏ ))) .
فالتعامل مع املسلم ‏-أو املجتمع املسلم-‏ املتهمِ‏ بالوقوع بالكفرِ‏ والرِّ‏ دة ال يكون
بتنزيل أحكام الكفار عليه،‏ بل يف النظر يف ثبوتِ‏ الردة،‏ وما يتعلَّق هبا من أحكام.‏
ففرقٌ‏ بني اعتقادِ‏ كفرِ‏ الكافر األصيل الذي مل يدخل اإلسالمَ‏ أصالً‏ ، وهذا واجبٌ‏ عىل
كلّ‏ مسلمٍ‏ ، وبني تكفري املسلم الذي تلبّس بالكفر وموجبات الرّ‏ دّ‏ ة،‏ فهذا فيه التّفصيل.‏
2- ليس كلُّ‏ حكمٍ‏ بغري ما أنزل اهلل كفرً‏ ا أكربَ،‏ كام سيأيت تفصيل ذلك،‏ وإنْ‏ ثبت
أنَّ‏ هذا احلكم كفرٌ‏ أكربُ‏ فال يُكفَّ‏ ر فاعلُه إال بعد توافر الرشّ‏ وط،‏ وانتفاء املوانع،‏ وممّن
له أهليةُ‏ النّظرِ‏ يف ذلك مِن العلامء الراسخني يف العلم،‏ أو اجلهات القضائية،‏ وإن ثبتَ‏
كفره فال يلزم كفر من أطاعه كام سبق.‏
3- ثمّ‏ إنَّ‏ الغالة ملّا اعتقدوا يف عموم النّاس الكفرَ‏ والرضا بالطّ‏ اغوت ابتدعوا
امتحانَ‏ م يف عقائدهم،‏ واستتابتَهم:‏
وامتحانُ‏ النّاس يف عقائدهم ويف موقفهم مِن املخالفني مِن عالمات أهل البدع
والضّ‏ الل؛ فلم يكن الرسولُ‏ # وصحابتُه يمتحنون النّاس،‏ ومل تظهر املحنة يف
العقيدة إال عىل يد املبتدعة،‏ حيث امتحن اخلوارجُ‏ النّاسَ‏ يف مسائل يظنّونا كُ‏ فرً‏ ا،‏
ثمّ‏ امتحنوهم يف أشخاصٍ‏ يعتقدون كفرَ‏ هم،‏ وقتلوا مَ‏ ن مل يوافقهم عىل تكفريهم،‏ كام
ظهر االمتحانُ‏ عىل يد املعتزلة يف فتنة خلق القرآن،‏ وعىل يد الرّ‏ افضة،‏ وال يزال أهلُ‏
االبتداع والغلوّ‏ يمتحنون النّاسَ‏ يف عقائدهم،‏ ويف والئهم أو براءهتم مِن أشخاصٍ‏
أو مجاعاتٍ‏ أو أقوالٍ‏ أو معتقداتٍ‏ .
))) االقتصاد يف االعتقاد )136/1(.
230