Det fortrngtes tilsynekomst

More documents

Recommendations

Info

Ingemann og Hoffmann Det er værd at bemærke, at en af Ingemans store inspirationskilder var den tyske forfatter E.T.A. Hoffmann, der netop om nogen repræsenterede denne anden side af romantikken. Forholdet til Hoffmann er interessant, for det viser også Ingemanns egen følelse af splittelse og den blanding af begejstring og afsky, han opfattede Hoffmann med. Som han beskriver det i et digt: Halv Engel halv Dæmon, han for mig staar. Med Blomster og med Slanger i sit Haar. Med Latter på udslukt Lig han træder, Og lønlig dog med Undergangen græder […] Dens Spøg var Alvor, og dens Lyst var Gru – dens Poesie jeg elsker dog endnu. 144 Ingemann kan ikke slippe fri fra denne fascination af gruen og undergangen og udfolder også selv romantikkens interesse for menneskesjælens natside. 145 Ligheden mellem de to forfattere findes således netop i deres brug af splittede og uharmoniske figurer. Både hos Hoffmann og Ingemann optræder fx. søvngængere, og brugen af dobbelgængermotivet er central. Hos Hoffmann bl.a. i Sandmanden og Djævelens eliksir. Hos Ingemann optræder motivet bl.a. også i Sphinxen. Inspirationen fra Hoffmann angives her tydeligt, da Ingemann betegner fortællingen som Et eventyr (i den Callot-Hoffmanske Maneer.) 146 Også hos Hoffmann findes spøgelset, men her forbindes det mere entydigt med en endeløs uro. Det er helt umuligt at uddrive spøgelset. Dette ses bl.a. i den fantastiske fortælling Stamhuset. 147 Selv om der i denne fortælling foretages en regulær eksorcisme, dukker spøgelset alligevel op igen til sidst. Han kunne ogsaa fortælle om et Spøgeri, der havde huseret paa Slottet, og forsikrede at han endnu ofte, især ved Fuldmaanetid, hørte gruelige Klagelyde mellem Stenene. 148 Den ro, der umiddelbart indsættes, negeres altså igen. Fortællingen ender her ikke i familiens forsamling foran bibelen, men derimod med slægtens ophør. Stamhuset ligger i ruiner, og alle er døde. Den levende døde er det eneste, der stadig er tilbage i fortællingen som det fraværendes absolutte nærvær. Den store forskel i forhold til Hoffmann er, at der hos Ingemann altid fortælles ud fra kristendommen som altoverskyggende realitet. Mennesket befinder sig netop mellem det dæmoniske og det himmelske, og det er altid denne forestillingsverden, Ingemann skriver sine 144 Ingemann 1989 s. 241 (efterskrift) 145 Der sker måske netop en forskydning over tiden hos Ingemann. I Sphinxen (1820) er slutningen præget af den Hoffmannske fantastik, og det er den fantastiske virkelighed, der vælges af Arnold til slut. I den senere Selvcitationen (1847) vælges derimod den biedermeirske virkelighed og livet på præstegården. 146 Ingemann 1989, s. 42 147 E.T.A. Hoffmann 1897 148 Ibid. s. 197 44
fortællinger ind i. Også Det forbandede hus indeholder tydeligvis dette dobbelte perspektiv. Ingemann skriver selv: Mennesket er som hele skabningen stillet over for valget mellem det dæmoniske og det himmelske. Det dæmoniske i os er det sanselige begær efter magt og vellyst og vor higen til at erkende alt ved hjælp af forstanden. Fra disse afgrunde kan vi frelses ved de tre kristne dyder, den barnlige tillidsfulde tro på Gud, håbet om den evige salighed og - sidst, men ikke mindst, - den åndelige, rene kærlighed. 45
Page 1 and 2: aüÜ wxà fÑ“zxÜ Wxà Ä|ààx
Page 3 and 4: DET FANTASTISKE IFØLGE TODOROV 46
Page 5 and 6: \ÇwÄxwÇ|Çz Det spøger. Men hva
Page 7 and 8: It will be our contention that the
Page 9 and 10: Som kontrast til dette vil jeg indd
Page 11 and 12: Og her træder så spøgelset ind p
Page 13 and 14: mellem det manifeste og det latente
Page 15 and 16: The Language of psychoanalysis reve
Page 17 and 18: ødipuskomplekset, som Rand også k
Page 19 and 20: fÑ“zxÄáxÜÇx Éz wx~ÉÇáà
Page 21 and 22: At bottom the specter is the future
Page 23 and 24: hvor retfærdighed gives. 80 Derrid
Page 25 and 26: mean anything, this that puts to ro
Page 27 and 28: liver fremmed og unheimlich. For De
Page 29 and 30: \ÇzxÅtÇÇá {}xÅá“zàx {âá
Page 31 and 32: fundet druknet af Hr. Stork i de dr
Page 33 and 34: For Johanne er de to spøgelseseksi
Page 35 and 36: adgang til fra sit hus ved siden af
Page 37 and 38: dette uhyggelige. Han er et hjemsø
Page 39 and 40: at den harmoniske slutning kan indt
Page 41 and 42: ophævet i spøgelset, men også i
Page 43: den sandgrund, den danske biedermei
Page 47 and 48: karakteristisk ved, at der antages
Page 49 and 50: sættes fokus på afstanden mellem
Page 51 and 52: eksistenser bliver en del af spørg
Page 53 and 54: virkeligheden ses som en monolog, o
Page 55 and 56: By working through Freud’s theori
Page 57 and 58: Freud peger da også på, at karika
Page 59 and 60: gå grassat. Klitgård trækker ogs
Page 61 and 62: faldende klang: Farvel. 224 Og her
Page 63 and 64: forbindelse til virkeligheden. Men
Page 65 and 66: fÑ“zxÄáxÜÇx {Éá \ÇzxÅtÇ
Page 67 and 68: ikke-tid, der ifølge ham betyder e
Page 69 and 70: fantastiske fortællinger, en fort
Page 71 and 72: ikke få dette brev før om lang, l
Page 73 and 74: from which the repetition compulsio
Page 75 and 76: Wxà tÇwxà Kvinden, manden og sp
Page 77 and 78: hende at gennemgå dette sorgarbejd
Page 79 and 80: Joseph, der velfornøjet forsøger
Page 81 and 82: forbindes desuden med en form for i
Page 83 and 84: Den ukendte kvinde Sprogets opløsn
Page 85 and 86: negation af det virkelige: the real
Page 87 and 88: X~~ÉwtÇÇxÄáxÜ Der er flere sp
Page 89 and 90: TÜäxÇ yÜt yÉÜà|wxÇ Ifølge
Page 91 and 92: Da slægten Blassermand overtog byg
Page 93 and 94: om Høeg med begrebet Gud indfører
Page 95 and 96:
hvordan det langsomt synker ned i s
Page 97 and 98:
g{x xÇwR Tingenes (u)balance Erik
Page 99 and 100:
enhver forbrydelse, ethvert sorgarb
Page 101 and 102:
At lære med/af spøgelser Dette sp
Page 103 and 104:
_|ààxÜtàâÜÄ|áàx Abraham, N
Page 105 and 106:
Harsberg, Agnete Bay og Lilian Munk
Page 107 and 108:
Rossel, Sven Hakon: ”Myten ifølg
Page 109 and 110:
psychoanalytical theories, where th
show all

Det fortrngtes tilsynekomst

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?