Det fortrngtes tilsynekomst

henvises ikke til et kristent verdensbillede. Den er altså kun til stede gennem spøgelset som en
spøgelsesagtig eksistens. 262
Med spøgelset indsættes altså altid en andethed, et spøgelses-øjeblik, der umuliggør enhver
rekonstruktion af et nu. Anakronien er et vilkår, og nærværet viser sig altid som fravær. I det
følgende vil jeg videre undersøge, hvordan denne andethed optræder som en andethed, der ikke kun
indtager tiden, men også eneboernes bevidsthed og sprog.
262 Spøgelset sættes både i forbindelse med kristendommen og med revolutionen, hvilket atter giver anledning til at
drage en parallel til Derridas teorier. Som beskrevet påpeger han netop, hvordan den franske revolution bliver det, der
ifølge Fukyamas retorik indfører den kristen vision, og der er altså en sammenhæng mellem disse. Kristendommen er
netop en af den liberale stats spøgelser.
74