Det fortrngtes tilsynekomst

Der sker desuden noget med navnene hos Jensen, fx i Vinternat, hvor vennens navn
simpelthen er reduceret til et tomrum: et Navn, en Ven – en Vens Stemme. 232 Subjektets
sammenhæng med et navn er forsvundet, og identiteten er usikker. De mange aposiopeser viser
netop, som i dette eksempel, at det er umuligt at skabe mening. Meningen er et fravær i teksten. Det
er kun en skygge, og sproget må gå i opløsning og forsvinde. I Kongens Fald sker noget lignende:
Hun kaldte ham forknyt ved Navn, i den tro at han var faldet hen. 233 Axel reagerer altså ikke på
navnet. Det er uden betydning for ham, og desuden er han faktisk bogstavelig talt ”faldet hen”. Der,
hvor han er nu, har ordet ingen betydning. Sprogets kommunikative evne forsvinder her. I en
hverdagskommunikationssituation ville der forventes et svar, en reaktion, eller ”en virkning” på
tiltalen. Men denne lovmæssige sammenhæng mellem årsag og virkning nedbrydes her. Navnet er
ikke længere under loven, men løsrevet fra sin sammenhæng. Jackson taler da netop også om, at
love for den virkelige verden kan overskrides i det fantastiske: It opens up, for a brief moment, on to
disorder, on to illegality, on to that which lies outside the law. 234 Der er atter en overskridelse af
virkeligheden på spil.
Jesu navn mister også sin betydning. Kan du nævne Jesu Navn? spørger Inger, da Axel vil
lukkes ind. 235 Og det kan Axel godt, for det navn har heller ingen mening. Der er ingen
sammenhæng mellem signifié og signifiant. Her er en afvigelse fra den oprindelige folkevise, hvor
der synes at være mulighed for en kommunikation med det hinsides. Else beder her Gud: at hun ikke
maatte leve i Aar og Dag 236 , og hun dør da også efter en måned. I den kirkelige liturgi er ordene: I
Faderens, Sønnens og Helligåndens navn, netop ladet med betydning. Ved brug af navnet oprettes
en kommunikation med det hinsidige, der skabes en forbindelse, hvor navnet fra det hinsides er
konstituerende for en virkning i det dennesidige. Denne linje opad er hos Jensen blevet brudt. 237
Linjen forsætter i stedet ud i det tomme rum, i mørket og tavsheden.
Guras tid
I Jensens myte Gura, som jeg kort vil inddrage her til sidst, kan man også spørge om, hvad navnet
”Gura” betyder? Denne myte introducerer også først et genkendeligt rum, fortalt retrospektivt i
datid: et hotelværelse på Montmartre, hvor et subjekt ligger og sover. Der påstås dermed atter en
232 Jensen 1994 s. 83
233 Jensen 1966 s. 145
234 Jackson 1998 s. 4
235 Jensen 1966 s. 144
236 Frandsen 1999 s. 68
237 Man kan her erindre, hvor stor betydning, de kristne navne, Frants og Johanne, har for Ingemann.
62