Sprogets krop, kroppens sprog - Institut for Æstetik og Kommunikation

More documents

Recommendations

Info

Schwabs ønske om at vække publikum kommer bl.a. til udtryk gennem stykkernes talrige metakommentarer og verfremdende eks- tra-akter, der problematiserer tilskuernes position som udenforstå- ende. Ifølge Bakhtin er der i karnevalet ingen skelnen mellem deltagere og tilskuere. Karnevalet er ikke en forestilling, folket ser; de lever i det, og alle deltager. 24 Dette gælder for præsidentinderne, der alle tre er fuldt indlevede, men karnevalet stopper ved scene- kanten – vi, læsere og tilskuere, følger kun med fra sidelinien. Dette rokkes der bl.a. ved i Die Präsidentinnen, der efter stykkets slutning i 2. akt starter forfra i en 3. akt med den forskel, at der nu er tale om et teater i teatret. Mellem scenen og publikum er der sat et nyt publikum, der bl.a. tæller de skuespillere, som har spillet de første akter. De ser nu det stykke, de lige har spillet, blive spillet af nogle andre, og går chokerede efter at have genkendt sig selv. Denne akt bliver i sin bombastiske overtydelighed oftest udeladt, når stykket opføres, men sammen med utallige andre metakommentarer ud- trykker den et ønske om med teatret at forandre verden, at inddrage og bevidstgøre publikum. Afføringens univers Et af de stærkeste, subversive billeder i Fäkaliendramen er fækalierne, der spiller en central rolle hos Schwab. Det gjorde de også i middelalderens karnevalskultur, hvor de rent sprogligt hyppigt indgik i skældsord, fornærmelser og fortællinger, mens de bogstaveligt også blev brugt i f.eks. ”narrefesten”, hvor afføring blev anvendt i stedet for røgelse, og gødning blev kastet på folket. 25 Bakhtin kommer med utallige eksempler på middelalderens sproglige og faktiske 24 Jf. Bakhtin, Mikhail: Rabelais and His World, s. 7 25 Jf. Bakhtin, Mikhail: Rabelais and His World, s. 147 En lignende omgang med fækalier kendes i øvrigt fra primitive religioner, hvor det bl.a. hos mange indianerstammer har været almindeligt, at klovne under rituelle fester sølede tilskuere og andre klovne ind i fækalier og urin, el- ler at de simulerede, at de spiste og drak det. Jf. Apte, Mahadev L.: Humor and Laughter – An Anthropological Approach, s. 158 14
ug af afføring og urin, og fælles for eksemplerne er, at de alle ud- trykker en ambivalens; som f.eks. udtrykket at ”skide på nogen”: ”This signifies destruction, a grave for the one who is debased. But such debasing gestures and expressions are am- bivalent, since the lower stratum is not only a bodily grave but also the area of the genital organs, the fertilizing and generating stratum. Therefore, in the images of urine and excre- ment is preserved the essential link with birth, fertility, re- newal, welfare.” 26 De latrinære skældsord og fornærmelser er, ifølge Bakhtin, ikke ba- re nedværdigende og fornedrende, men samtidig positive og ophøjende, idet affalds- og avleorganer er så nært forbundne. Dette giver han bl.a. et eksempel på fra Rabelais’ Gargantua og Pantagruel, hvor floderne fødes af Gargantuas rigelige urin. Afføring og fødsel, død og liv, nedbrydning og fornyelse optræder således simultant i de latrinære billeder – i det mindste stadig på Rabelais’ tid. For ifølge Bakhtin er billederne i dag frataget deres ambivalens; de er adskilt, modstillet og har mistet deres forhold til helet. Tilbage er kun deres negative aspekter, og selvom de som sproglige udtryk bliver ved med at indgå i populærsproget, er der kun et svagt ekko af den gamle dobbelthed. 27 Ligesom Schwab i sin fremstilling af den groteske krop bryder med den moderne opfattelse af kroppen som en lukket entitet og hermed nedbryder oppositionen mellem kroppen og verden, nedbryder han også oppositionen mellem liv og død i fækaliebilleder- ne. Hos Schwab sammenkædes fækalier og fertilitet atter, og der er utallige eksempler på denne karnevalistiske dobbelthed. Mest di- rekte er oxymoroner som ”Geburtsscheiße”(v167), ”Schöpfungs- dreck”(h206) og ”Jauchenfrucht”(h230), men dobbeltheden er også eksplicit og oplagt, når Schweindis lem i Übergewicht går under betegnelsen ”Scheißding”(ü90), når Frau Wurm i Volksvernichtung si- 26 Bakhtin, Mikhail: Rabelais and His World, s. 148 27 Jf. Bakhtin, Mikhail: Rabelais and His World, s. 150 15
Page 2 and 3: Krop og Sprog - en introduktion til
Page 4 and 5: Krop og Sprog - en introduktion til
Page 6 and 7: Kroppens sprog - karnevalets muntre
Page 8 and 9: det senere vil blive uddybet, et an
Page 10 and 11: I Schwabs stykker optræder det kar
Page 12 and 13: forstående til hinanden med en sne
Page 16 and 17: ger til sin søn, at ”[i]n meinem
Page 18 and 19: Hundsmaulsepp: ”[...] nächstes J
Page 20 and 21: overtage Skaberens rolle ved at fre
Page 22 and 23: afføringens natur, den organiske f
Page 24 and 25: Mødre og sønner - analt fællessk
Page 26 and 27: Hos Schwab retter analiteten sig ho
Page 28 and 29: De lave ord presser på Analiteten
Page 30 and 31: selv duerne, som Grete jager fra fu
Page 32 and 33: gende tvivlsom.” 57 Den perverse
Page 34 and 35: ket netop er det, der forsøges i d
Page 36 and 37: who themselves behave like words, w
Page 38 and 39: sproget sig: ”Die Sprache ist der
Page 40 and 41: tende semantisk forskydning; ovenst
Page 42 and 43: ner forløsningen fordrer, ikke blo
Page 44 and 45: Fækaliedramaernes ”goldene(r) Dr
Page 46 and 47: en, was mir am fernsten ist, so ein
Page 48 and 49: er således både en reduktion kun
Page 50 and 51: som straf for sig selv og ham. Syge
Page 52 and 53: dem fortabe sig i sproget. Personer
Page 54 and 55: usikkert glider frem og tilbage mel
Page 56 and 57: doch nur sinnbildlich gemeint, man
Page 58 and 59: Det smukke par er ufrugtbart og upr
Page 60 and 61: de, ordrablende gæster kan med Bar
Page 62 and 63: cess of systematic exacerbation, wh
Page 64 and 65:
den og forældrenes alder er den
Page 66 and 67:
”Nietzsche a fait cette remarque,
Page 68 and 69:
skaber sin egen rablende diskurs, e
Page 70 and 71:
skuer - fortæller, som tidligere b
Page 72 and 73:
kone fra Graz, efter at faderen, de
Page 74 and 75:
teater, der bygger på tekstens ove
Page 76 and 77:
Brecht ser teatret set som en mulig
Page 78 and 79:
aside, ape! Did you never hear an a
Page 80 and 81:
den til op - som Nagg, der fortæll
Page 82 and 83:
libres, discrets, généreux, mais
Page 84 and 85:
Freddys høje spring, hans jodlen o
Page 86 and 87:
er retoriske greb, der ifølge Alvi
Page 88 and 89:
Sprogets krop er hos Schwab kroppen
Page 90 and 91:
kroppen findes i historien om Pygma
Page 92 and 93:
Forskellen på mærkningen af kropp
Page 94 and 95:
lov. Analiteten krones i skrift og
Page 96 and 97:
Apte, Mahadev L. Humor and laughter
Page 98 and 99:
Foucault, Michel Overvågning og st
Page 100 and 101:
Merleau-Ponty, Maurice Kroppens fæ
Page 102:
Schnitzler, Arthur Reigen, Benjamin
show all

Sprogets krop, kroppens sprog - Institut for Æstetik og Kommunikation

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?