nancy gemeinschaft 1

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Die Gemeinschaft wird in Zukunft die Grenze des Menschlichen wie
des Göttlichen ausmachen. Mit Gott oder den Göttern wurde die
Einswerdung, die Kommunion - als Substanz und Handlung, als Akt
der immanenten Substanz, die mitgeteilt wird, - der Gemeinschaft
endgültig entzogen 4 .
Das christliche, das moderne, humanistische Bewußtsein vom Verlust
der Gemeinschaft könnte vielleicht tatsächlich nichts anderes als
die transzendentale Illusion einer Vernunft sein, die die Grenzen der
ihr möglichen Erfahrung überschreitet, was im Grunde die Erfahrung
der entschwundenen Immanenz wäre. Die Gemeinschaft hat nicht
stattgefunden oder anders gesagt, wenn man wohl annehmen darf,
daß die Menschheit gänzlich andere Formen des sozialen Bandes als
die uns bekannten erlebt hat (oder außerhalb der industrialisierten
Welt noch lebt), dann hat die Gemeinschaft nicht so' stattgefunden,
wie wir sie uns vorstellen, wenn wir sie auf diese unter-schiedlichen
Gesellschaftsformen projizieren. Sie fand weder bei den Guayaki-
Indianern noch in irgendeinem Hütten-Zeitalter à la Rousseau statt,
weder im «Geist eines Volkes» . im hegelschen Sinn noch in den
Agapen der Christen. Die Gesellschaft und mit ihr Staat, Industrie
und Kapital tauchten nicht auf, um eine bereits bestehende Gemeinschaft
aufzulösen. Sicherlich wäre es genauer und würde mit jenem
Hin-und-Her der ethnologischen Interpretationen, all diesen Ursprungsphantasien
oder Trugbildern eines verlorenen «Einst» aufräumen;
zu behaupten, daß die Gesellschaft — die «Sozietät», der
trennende Zusammenschluß von Kräften, Bedürfnissen und Zeichen
— an die Stelle von etwas getreten ist, wofür wir weder einen Namen
noch einen Begriff haben; dieses etwas ging aus einer viel weitreichenderen
Kommunikation (aus einer Verbindung zu den Göttern,
dem Kosmos, den Tieren, den Toten, den unbekannten
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Wesen) hervor, als sie im Rahmen des sozialen Bandes möglich wäre,
und beruhte gleichzeitig auf einer noch weitaus radikaleren und
vielfältigeren Gliederung eben dieser Beziehung, was häufig viel gravierendere
Auswirkungen (wie Einsamkeit, Aussonderung, Achtung,
mangelnde Unterstützung) hatte, als wir es von einem Minimum an
Gemeinschaftlichkeit im Rahmen des sozialen Bandes erwarten würden.
Die Gesellschaft ist nicht aus dem Zusammenbruch einer Gemeinschaft
entstanden. Sie entstand beim Verschwinden oder Bewahren
dessen — Stämme oder Reiche —, was vielleicht ebensowenig
mit dem, was wir «Gemeinschaft» nennen, zu tun hat wie mit
dem, was wir als «Gesellschaft» bezeichnen. Die Gemeinschaft ist
also keinesfalls das, was die Gesellschaft zerbrochen oder verloren
hätte, sondern sie ist das, was uns zustößt — als Frage, Erwartung,
Ereignis, Aufforderung —, was uns also von der Gesellschaft ausgehend
zustößt.
4
Vgl. J. L. Nancy, «Des Lieux divins», in Qu'est-ce-que Dieu?, T.E.R .
Mauvezin, 1987.
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