nancy gemeinschaft 1

Es gilt nun, diese Frage mit Bataille, wegen Bataille – und mancher
anderer – anzugehen; aber es ist wohl klar, daß es nicht damit getan
ist, Bataille oder irgend jemand anderen zu kommentieren, denn die
Gemeinschaft wurde sicher noch niemals gedacht. Andererseits behaupte
ich keineswegs, ganz allein den neuen Diskurs über die Gemeinschaft
zu gestalten. Es geht nämlich weder um Diskurs noch um
Abkapselung. Vielmehr versuche ich äußerstenfalls eine Erfahrung
aufzuzeigen – vielleicht keine Erfahrung, die wir machen, sondern
eine Erfahrung, die unser Sein ausmacht. Wenn man sagt, daß die
Gemeinschaft noch nie gedacht wurde, so meint dies, daß sie unser
Denken herausfordert und nicht dessen Objekt ist. Und vielleicht soll
sie dies auch nicht werden.
Was sich bei Bataille jedem Kommentar entzieht ist eben das, was
sein Denken überschritt und was auch unser Denken überschreitet
und uns gerade deshalb in die
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Pflicht nimmt: die Mit-Teilung der Gemeinschaft nämlich, die Wahrheit
des Todes, die wir miteinander teilen und die uns mit-teilt. So gilt
für unser Verhältnis zu Bataille genau das, was er selbst über unser
Verhältnis zur «religiösen und monarchischen Ordnung der Vergangenheit»
schrieb: «So können wir nur darüber hinausgehen» 19 . Noch
ist nichts gesagt, wir müssen uns nun dem Unerhörten der Gemeinschaft
aussetzen.
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Die Mit-Teilung antwortet auf folgendes: Was die Gemeinschaft mir
offenbart, wenn sie 'mir meine Geburt und meinen Tod darbietet, ist
meine Existenz außer mir. Dies meint nicht, daß meine Existenz von
der Gemeinschaft oder in die Gemeinschaft erneut eingebracht würde,
als ob diese ein anderes Subjekt wäre, das mich — sei es dialektisch,
sei es in der Einswerdung — ersetzen und aufheben würde.
Die Gemeinschaft hebt die Endlichkeit, die sie exponiert, nicht auf.
Die Gemeinschaft ist selbst letztlich nur dieses Exponieren, dieses
Aussetzen. Sie ist die Gemeinschaft der endlichen Wesen und als
solche ist sie selbst endliche Gemeinschaft. Also nicht eine begrenzte
Gemeinschaft im Verhältnis zu einer unendlichen oder absoluten
Gemeinschaft, sondern eine Gemeinschaft der Endlichkeit, denn die
Endlichkeit «ist» gemeinschaftlich, und nur sie ist gemeinschaftlich,
nichts anders.
Das Gemeinsam-Sein bezeichnet keine höhere Stufe von Substanz
oder Subjekt, die für die Grenzen der einzelnen
19 Zum Niedergang der Religion vgl. genauer bei : Marcel tauchet, Le
Désenchantement du monde, Paris, Gallimard, 1985.
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