nancy gemeinschaft 1

Die Gemeinschaft findet notwendig in der — wie Blanchot sagte —
Entwerkung statt. Diesseits oder jenseits des
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Werkes, ist sie das, was sich aus dem Werk zurückzieht, was nichts
mehr mit Herstellung oder Vollendung zu tun hat, sondern auf die
Unterbrechung, die Fragmentarisierung, das In-der-Schwebe-Sein
trifft. Die Gemeinschaft besteht aus der Unterbrechung der Sing ularitäten
oder aus der Schwebe, welche die singulären Wesen sind. Sie
ist nicht ihr Werk, sie besitzt jene nicht als ihre Werke, wie auch die
Kommunikation kein Werk, noch nicht ein-mal das Wirken singulärer
Wesen ist: Denn sie ist ein-fach ihr Sein — ihr auf seiner Grenze in
der Schwebe gehaltenes Sein. Die Kommunikation ist die Entwerkung
des sozialen, ökonomischen, technischen und institutionellen
Werkes 23 .
Die Entwerkung der Gemeinschaft findet in der Sphäre dessen statt,
was Bataille lange Zeit das Heilige genannt hat. Dennoch schrieb er
schließlich: «Was ich soeben das Heilige genannt habe — ein wohl
ausgesprochen pedantisches Wort — [ist] im Grunde nur die Entfesselung
der Leidenschaften.» [VII. 371.]
Auch wenn die unbändige, zügellose Bewegung einer freien Subjektivität,
die zur souveränen Zerstörung aller Dinge und zur sich verzehrenden
Auflösung zu nichts gewillt ist, nur teilweise die «Entfesselung
der Leidenschaften» repräsentiert, oder anders gesagt, auch wenn
diese Charakterisierung des Heiligen die Gemeinschaft, von der die
Leidenschaft entfesselt wird, im Dunkel läßt, so privilegiert Bataille
dennoch immer diese eine Interpretationsrichtung. Sie ist, wie es in
L'Erotisme heißt, das «schreckliche Zeichen», an dem man, zumindest
aus der Ferne, unsere unerreichbare Wahrheit erkennen kann.
Je-doch ist nicht sicher, ob dies nicht selbst wieder dem letzten Residuum
(oder der Aufhebung) des Subjektes unterworfen ist: der souverän
subjektiven Vernichtung der Subjektivität selbst nämlich. Eine
Art glühender Nihilis-
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mus führt das Subjekt zum Schmelzpunkt. Das ist immer noch Hegel
und auch schon nicht mehr Hegel. Es ist schon nicht mehr der Staat
und doch noch immer ein Todeswerk. Hier wird Sade, der die Gemeinschaft
als Re-publik des Verbrechens entwirft, für Bataille zur
faszinierenden Gestalt. Nun müßte aber die Republik des Verbrechens
auch die Republik des Selbstmordes aller Verbrecher bis hin
zum letzten sein, sie verlangt den Opfertod der von der Leidenschaft
entfesselten Schlächter. So hat Bataille zwar sehr häufig betont, die
Gemeinschaft läge in der Abspaltung des Heiligen begründet, welche
23 Das Politische rechne ich nicht hierunter. Als Staat oder als Partei (wenn
nicht sogar als Partei-Staat) scheint es wohl zum Werk zu gehören. Aber
vielleicht leistet die gemeinschaftliche Entwerkung doch in seinem Innersten
Widerstand. Darauf komme ich zurück.
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