nancy gemeinschaft 1

Traum, der die Grenze und die Berührung zugleich verschwinden
läßt. Die Freude findet im Aufschub statt. Die Liebenden empfinden
Lust, wenn sie im Augenblick der Intimität versinken, aber da dieses
Ertrinken auch ihre Mit-Teilung ist, da dies weder den Tod noch die
Einswerdung, sondern vielmehr die Freude bedeutet, so ist genau
dies seinerseits eine Singularität, die sich (dem) draußen aussetzt.
Augenblicklich werden die Liebenden geteilt, ihr je singuläres Sein —
das keine Identität, kein Individuum schafft, das nichts bewerkstelligt
— teilt sich mit, und die Singularität ihrer Liebe setzt sich der Gemeinschaft
aus. Sie, die Gemeinschaft, erscheint ihrerseits vor dem
Auge aller: so zum Beispiel in der literarischen Kommunikation.
Eigentlich ist dies kein Beispiel, denn «Literatur» hat hier nicht die
übliche Bedeutung. In Wirklichkeit geht es darum, daß es ein Einschreiben
des gemeinschaftlichen Ausgesetzt-Seins gibt, und daß
dieses Ausgesetzt-Sein als solches nicht anders kann als sich einzuschreiben
und sich nur durch eine Inschrift darbieten kann.
Es geht hier nicht allein, ja noch nicht einmal vorrangig um Liebesdichtung
oder um «literarische» Literatur, son-
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dem einzig und allein um die Entwerkung der Literatur: d.h. um die
gesamte entwerkte «Kommunikation», sei sie nun literarisch, philosophisch,
wissenschaftlich, ethisch, ästhetisch oder politisch. Diese
Kommunikation wäre die Umkehrung der Rede der Liebenden, wie
Bataille sie darstellt, und in diesem Sinne müßte man sie wenn nicht
«Literatur», so doch zumindest «Schrift» nennen. Während die Rede
der Liebenden nach einer Dauer für ihre Freude strebt, einer Dauer,
der sich die Freude entzieht, würde dagegen die Schrift nun die Dauer
von Gemeinschaft und Gesellschaft in den Augenblick der Kommunikation,
in die Mit-Teilung, einschreiben. Der «literarische Kommunismus»
wäre dann die Mit-Teilung der Souveränität, welche die
Liebenden in ihrer Leidenschaft nicht erwirken, wohl aber dem Draußen
aussetzen: sie bieten die Mit-Teilung zunächst sich selbst, ihrem
je singulären Sein dar, aber als solches erscheinen diese singulären
Wesen, selbst wenn sich die Liebenden fest umschlungen halten,
inmitten einer gesamten Gemeinschaft und vor deren richtendem
Auge. Für die Liebenden wie für die Gemeinschaft, in der Liebe wie in
der Schrift, geht dies nicht ohne Angst — und nicht ohne Freude.
Aber das ist der Preis der Ekstase: um nicht nur ein erotisches oder
faschistisches Todeswerk zu sein, führt ihr Weg über das Einschreiben
der Endlichkeit und ihrer Kommunikation. Das bedeutet, daß sie
notwendig auch (literarische, politische, u.a.) Werke voraussetzt; Was
sich jedoch einschreibt und was im Einschreiben an die Grenze gelangt,
sich aussetzt und sich mitteilt anstatt wie die Rede einen Sinn
hervorbringen zu wollen), was sich mit-teilt, ist die Entwerkung der
Werke.
Die Liebenden offenbaren in besonderem Maße die Entwerkung der
Gemeinschaft. Die Entwerkung findet in der Intimität statt. Aber die
Liebenden setzen diese der Gemeinschaft aus, die schon an ihrer
Intimität teil hat.
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