nancy gemeinschaft 1

ihr verkündigten Tod entgeht sie den beim Schreiben akzeptierten
Grenzen.» [III, 12] *
Ich würde eher sagen: sie exponiert diese Grenzen, sie überschreitet
sie niemals, ebensowenig wie die Gemeinschaft. Aber in jedem einzelnen
Augenblick teilen singuläre Seiende ihre Grenzen miteinander,
sie teilen sich auf ihren Grenzen mit. Zwischen ihnen bestehen
nicht länger die Beziehungen der Gesellschaft (sie sind weder
«Mutter» und «Sohn», noch «Autor» und «Leser», weder «öffentliche
Person» und «Privatmensch», noch «Produzent» und «Konsument»),
vielmehr sind sie in der Gemeinschaft, sind entwerkt.
«Ich sprach von Gemeinschaft als einer existierenden: Nietzsche
brachte seine Bejahungen mit ihr in Beziehung, blieb aber
allein. (...) Aus einem Gemeinschaftsgefühl, das mich mit Nietzsche
verbindet, und nicht etwa aus einer isolierten Originalität,
entspringt in mir der Wunsch, zu kommunizieren.» [V, 39.]
So können wir nur darüber hinausgehen.
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Anmerkung
Die erste Fassung von «La Communauté désoeuvrée» erschien im
Frühjahr 1983 in der Nummer 4 der Zeitschrift Aléa, die Jean-
Christhophe Bailly dem Thema der Gemeinschaft gewidmet hatte.
Sozusagen im Vorfeld meines Textes gab es also den kurzen Ankündigungstext,
in dem Bailly den Titel dieser Nummer vorgab: «die Gemeinschaft,
das Zahlreiche». Dies war bereits ein Text, bereits ein
Schreibgestus, der eine Anzahl anderer um sich scharte und zum
Schreiben aufforderte.
Ende desselben Jahres erschien La Communauté inavouable von
Maurice Blanchot. Der erste Teil seines Buches setzte sich mit «La
Communauté désoeuvrée» auseinander, und Blanchot wollte damit
«anknüpfen an ein eigentlich nie unterbrochenes Nachdenken über
die Notwendigkeit des Kommunismus» und erneut «die Unzulänglickeit
der Sprache» thematisieren, «wie sie uns wohl in Worten wie
Kommunismus und Gemeinschaft, augenfällig wird, wenn wir spüren,
daß solche Worte etwas ganz anderes in sich tragen als das, was all
denen, die von sich sagen würde, daß sie einer Gesamtheit, einer
Gruppe, angehörten, communis, d.h. gemeinsam sein könnte.»
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Der heilige Eros, op. cit. S. 264.
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