nancy gemeinschaft 1

das bedeutet nun ganz klar, daß die Endlich-
/64/
keit selbst nichts ist, daß sie kein Grund, kein Wesen, keine Substanz
ist. Aber sie erscheint, sie stellt sich dar, sie exponiert sich und existiert
somit als Kommunikation. Um diese besondere Erscheinungsweise,
diese spezifische Phänomenalität, die wohl ursprünglicher ist
als jede andere (denn es wäre durchaus möglich, daß die Welt der
Gemeinschaft und nicht dem Individuum er-scheint), zu bestimmen,
müßte man sagen können, daß die Endlichkeit zusammen-erscheint
und nur zusammen-erscheinen * kann: darunter sollte man verstehen,
daß sich das endliche Sein immer gemeinsam, also (zu) mehreren
darstellt, und daß sich zugleich die Endlichkeit stets im Gemeinsam-
Sein und als dieses Sein selbst darstellt und sie sich so stets dem
richtenden Gehör und dem Urteil des Gesetzes der Gemeinschaft,
oder anders gesagt, viel ursprünglicher noch, dem Urteil der Gemeinschaft
als Gesetz darbietet.
Die Kommunikation besteht zuallererst in dieser Mit-Teilung und dieser
Komparenz der Endlichkeit: das heißt in diesem Auseinander und
diesem gegenseitigen Anrufen, die sich so als konstitutiv für das Gemeinsam-Sein
erweisen — und zwar insofern als dieses kein gemeinsames
Sein ist. Das Endlich-Sein existiert zunächst gemäß der
Trennung der Orte, gemäß einer Extension — partes extra partes —
wodurch jede Singularität ausgedehnt wird (im Sinne Freuds, der
schrieb: «Die Psyche ist ausgedehnt»). Sie ist nicht in einer Gestalt
eingeschlossen — obgleich sie mit ihrem ganzen Sein an ihre singuläre
Grenze stößt — vielmehr ist sie, was sie ist, singuläres Sein (die
Singularität des Seins), nur durch ihre Extension, durch ihre Arealität,
die sie — ohne Ausmaß oder Begehren ihres «Egoismus» zu berücksichtigen
— vor al-
/65/
lem nach außen in ihr eigenes Sein kehrt und so die Singularität nur
dadurch existieren läßt, daß sie sie einem Draußen aussetzt. Und
dieses Draußen selbst ist seinerseits nichts anderes als die Exposition
einer anderen Arealität, einer anderen Singularität — dieselbe,
anders. Diese Exposition oder diese exponierende Mit-Teilung gibt
von Anfang an Anlaß zu einem gegenseitigen Anrufen der Singularitäten,
das jeder sprachlichen Anrede weit vorausgeht (wohl aber die
erste Bedingung der Möglichkeit der Sprache darstellt) 21 .
*
comparaitre wird im folgenden als «zusammen-erscheinen», comparution
zuweilen auch mit «Komparenz» übersetzt. (A.d.U.)
21 In diesem Sinn geht die Komparenz der singulären Seienden sogar der
Vorbedingung von Sprache voraus, die Heidegger als vorsprachliche
Auslegung verstand, und auf die ich die Singularität der Stimmen in Le
Partage des voix (Paris, Gali16e, 1982) bezogen habe. Anders als man
aufgrund dieses Textes vielleicht hat annehmen können, führt die Mit-
Teilung der Stimmen nicht zur Gemeinschaft; sie hängt vielmehr von je-
38