nancy gemeinschaft 1

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7/ ...immer bestehet ein Maß Allen gemein, doch jeglichem auch ist eignes beschieden, Dahin gehet und kommt jeder, wohin er es kann. Hölderlin, Brot und Wein. /8/ /9/ Erster Teil Die entwerkte Gemeinschaft /10/ /11/ Das Bedeutendste . und wohl Schmerzlichste, wovon die moderne Welt Zeugnis ablegt, jenes Zeugnis, das vielleicht alle anderen, deren Bürde diese Epoche im Namen irgendeiner unbekannten Order oder Notwendigkeit zu tragen hat, in sich vereint (denn wir legen auch davon Zeugnis ab, daß sich die Philosophie der Geschichte erschöpft hat), ist das Zeugnis der Auflösung, des Zerfalls oder der Erschütterung der Gemeinschaft. Der Kommunismus ist «der unüberschreitbare Horizont unserer Zeit», hatte auch Sartre gesagt, und er ist es in mancherlei Hinsicht: politisch, ideologisch oder strategisch gesehen; der eigentlich wichtigste, den Absichten Sartres aber eher fernliegende Aspekt ist folgender: das Wort «Kommunismus» symbolisiert den Wunsch, einen Ort für die Gemeinschaft zu finden oder wiederzufinden; dieser Ort läge jenseits der sozialen Unterschiede, jenseits der Unterjochung unter eine techno-politische Herrschaft, folglich auch jenseits der Beschneidung der Freiheit, der Verkümmerung der Rede oder dem Schwinden des einfachen Glücks, was eben geschieht, sobald dies alles dem alleinigen Gesetz der Privatisierung unterworfen wird; er läge letztendlich ganz schlicht und unumstößlich jenseits dieses kümmerlichen Todes eines jeden einzelnen, der – da er nur noch der Tod des Individuums ist /12/ 2
— zu einer erdrückenden Last wird und sich in Bedeutungslosigkeit auflöst. Das Wort «Kommunismus» symbolisierte all dies mehr oder minder bewußt, mehr oder weniger willentlich, mit mehr oder weniger politischer Absicht — und dies meinte zweifellos etwas anderes als einen Begriff, ja sogar mehr als den Sinn eines Wortes. Dieses Sinnbild hat keine Geltung mehr — höchstens noch für einige Spätgeborene oder für einen immer kleiner werdenden Kreis — so als ob dieses Sinnbild gleichsam im Raunen eines zähen aber ohnmächtigen Widerstandes gegen den sichtbaren Zusammenbruch all dessen, was es versprach, gefangen wäre. 'Wenn es seine Gültigkeit verloren hat, so nicht allein deshalb, weil die Staaten, die sich darauf beriefen, sich längst als Agenten seines Verrates entpuppt haben. (Bataille schrieb 1933: «Das Absterben des Staates, so hieß es, sei das Mindeste, was man sich von der Revolution erhoffen durfte; nun sieht die Welt jedoch heute die revolutionären Kräfte absterben, während gleichzeitig jede lebendige Kraft die Gestalt des totalitären Staates angenommen hat» * . Die Kategorie des Verrates, die die kommunistische Idee in ihrer ursprünglichen Reinheit, einer Reinheit der Doktrin oder Intention bewahren sollte, hat sich zunehmend als unhaltbar erwiesen. Der Totalitarismus als solcher ist deshalb nicht etwa schon bei Marx vorhanden: Dies wäre eine grobschlächtige Behauptung, die jene innere Zerrissenheit, jenen verzweifelten Protest gegen die Zerstörung der Gemeinschaft, verkennt, der bei Marx stets den Hegelschen Versuch, eine Totalität herbeizuführen begleitet, indem er zugleich diesen Versuch verlagert oder vereitelt. * /13/ Die Kategorie des Verrats aber erweist sich insofern als unhaltbar, als die Grundlage des kommunistischen Ideals selbst — nämlich der Mensch — letztlich in äußerst problematischem Licht erscheint: d.h. der als Produzent definierte Mensch (man könnte auch einfach sagen: der definierte Mensch überhaupt), der grundsätzlich als Produzent seines eigenen Wesens in Gestalt seiner Arbeit oder seiner Werke verstanden wird. Daß die Gerechtigkeit, die Freiheit — die Gleichheit — die in der Idee oder im Ideal des Kommunismus begriffen sind, zweifellos vom sogenannten realen Kommunismus verraten werden, lastet zum einen als unerträgliches Leiden auf uns (neben anderen nicht minder unerträglichen Leiden, die unsere liberalen Gesellschaften uns auferlegen), und hat zum anderen entscheidendes politisches Gewicht (das heißt nicht nur, daß eine politische Strategie den Widerstand gegen diesen Verrat unterstützen muß, sondern auch, daß diese Strategie * G. Bataille, Oeuvres complètes Bd. I, S. 332. Alle folgende Zitate aus den Oeuvres complètes werden im Text mit römischer Bandnummer angegeben. 3
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Seite 11 und 12: vielleicht sogar von nichts anderem
Seite 13 und 14: meinschaft gedacht — die es wiede
Seite 15 und 16: 30/ Die Gemeinschaft wird in Zukunf
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86/ Für die Gemeinschaft sind sie
Seite 55 und 56:
ihr verkündigten Tod entgeht sie d
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