antisemitismus in vorarlberg - Johann-August-Malin-Gesellschaft

Klerus und Gemeinde gaben darauf dem Bischof von Konstanz
zu bedenken, daß
1. die Juden zahlenmäßig den Christen gleich seien oder sie
gar übertreffen;
2. die christliche Jugend mit der jüdischen Gemeinschaft habe
und "das gift ihrer sitten unempfindlich imbibire";
3. Christen durch jüdische Schachereien am Sonntag vom
Gottesdienst abgehalten würden;
4. die Juden am Sonntag Wäsche waschen, öffentlich spinnen
und andere knechtliche Arbeiten verrichten;
5. Prozessionen keinen Respekt erweisen.
"Die bischöfliche Excellenz geruhen daher amore religionis
der Kaiserlichen Administration in Hohenems zu recommendiren,
das vorhabende Gebäu der Synagoge zu inhibiren."
Tatsächlich wurde der Synagogenbau damals verhindert (83).
Und nur knapp entgingen die Juden 1728 (84) und ein weiteres
Mal 1737 (85) der angedrohten Ausweisung.
Der Raubzug von Sulz
Die Entwicklung der jüdischen Gemeinde in Sulz stand in jenen
Jahren unter einem glücklicheren Stern, nachdem die Landstände
einmal mehr 1708 mit ihrem Ansinnen gescheitert waren, daß
"Endtlichen die Judenschafft abgeschafft werden möchte" (86).
Schon um 1700 hatte der reiche J osle Levi in Sulz in seinem Haus
eine kleine Synagoge eingerichtet (87). Für Sulz ist das Wirken
namhafter Rabbiner bezeugt (88); 1724 waren ein Rabbiner und
ein Schulmeister in den Diensten des Josle Levi (89).1738 konnte
die Kehilla Sulz ein eigenes Synagogengebäude käuflich erwerben
(90). Diese gedeihliche Entwicklung mußte über kurz oder
lang den Neid der christlichen Mitbewohner heraufbeschwören,
die seit Jahrzehnten die Juden im Dorf bekämpft hatten.
Gegen Ende des Jahres 1744 kam es zu jenem Ereignis, das als
der "Raubzug von Sulz" in die Geschichte der Juden eingegangen
ist. Bereits 1684 wurden die Häuser der Juden in Sulz mehrfach
"aufgesprengt bey Nacht" und ausgeraubt. Fensterscheiben
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