Download - Martina Steinkühler

Bilden die Evangelien den Kern des Neuen Testaments, so die fünf Bücher Mose, die Thora, den
des Alten. Die Thora stellt die Grundlage für die Beziehung zwischen Gott und seinem Volk dar.
Ihre herausgehobene Stellung im Kanon der jüdischen Bibel wird bis auf den heutigen Tag
dadurch unterstrichen, dass sich am Sabbat die männlichen Mitglieder einer jüdischen Gemeinde
in der Synagoge versammeln, um gemeinsam Abschnitte daraus zu lesen.
Überlieferungsgeschichtlich erweist sich die Thora als ein recht komplizierter Text, der aus drei
zu verschiedenen Zeiten entstandenen und ursprünglich getrennt überlieferten Quellenschriften
in späterer Zeit zusammengefasst worden ist. ( … )
Der Bund Gottes mit seinem Volk
Im 14. und 13. Jahrhundert v. Chr. errichteten die Hethiter ein mächtiges Reich in Kleinasien. Bei
Ausgrabungen in ihrer ehemaligen Hauptstadt Hattuša fand man zahlreiche beschriftete
Tontafeln, u. a. auch solche, die sogenannte Vasallenverträge enthielten, die der hethitische
Großkönig mit kleineren umliegenden Königreichen schloss. Darin verpflichtete er sich, den
Vasallen (= Gefolgsleuten) Schutz gegen mögliche Angriffe zu gewähren. Dafür mussten die
Vasallen dem Großkönig Gehorsam geloben und bestimmte Leistungen erbringen, z. B. Abgaben
entrichten oder Soldaten stellen. Somit nutzte der Vertrag beiden Seiten. Die Hethiter ersparten
sich eine verlustreiche Eroberung und kostspielige Besatzung, während die Kleinstaaten Schutz
genossen und eine relative Selbständigkeit behielten.
Das Vertragsformular umfasst folgende vier Teile:
I. Formelhafte Vorstellung des Stifters des Bundes in der Er-Form: „So spricht [Name des jeweiligen
hethitischen Königs], der Großkönig, der König der Hethiter.“
II. Aufzählung in der Ich-Form aller bisherigen Wohltaten des Großkönigs gegenüber dem Vasallenvolk;
III. Auflistung der einzelnen Bundesbestimmungen;
IV. Fluchandrohungen für den Fall des Vertragsbruches und Segensverheißungen bei Einhaltung des Vertrags.
Der Bund wurde von beiden Parteien beeidigt und je ein Exemplar der Tontafeln mit der
Bundesurkunde im Hauptheiligtum des Bundespartners niedergelegt. Einmal im Jahr mussten
die Priester die Bundesurkunde dem am Heiligtum versammelten Vasallenvolk vorlesen und ihm
das Einhalten der Bestimmungen einschärfen.
Wenn man Anlage und Inhalt dieses Vertragsformulars mit den entsprechenden Stellen im Alten
Testament vergleicht, drängt sich der Verdacht auf, dass der Bundesschluss am Sinai zwischen
Gott und dem Volk Israel bzw. einem seiner Stämme nach dem Muster der hethitischen
Vasallenverträge gestaltet worden ist, wobei selbstverständlich Gott die Rolle des Großkönigs
einnimmt und Israel die des Vasallen. Zwar folgen hier die vier Teile des Vertrages nicht
unmittelbar auf einander, lassen sich aber aus den Büchern 2. Mose bis Josua leicht
zusammenstellen:
Josua versammelte alle Stämme Israels zu Sichem und berief die Ältesten Israels, seine Häupter, Richter und
Amtleute. Und als sie vor Gott getreten waren, sprach Josua zu dem ganzen Volk: So spricht der Herr, der Gott
Israels: (Jos 24,1-2a)
Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Lande Ägypten, aus dem Sklavenhause, herausgeführt hat;
du sollst keine anderen Götter neben mir haben.
Du sollst dir kein Gottesbild machen, keinerlei Abbild, weder dessen, was oben im Himmel, noch dessen, was in
den Wassern unter der Erde ist; du sollst sie nicht anbeten und ihnen nicht dienen; [...]
Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der Herr wird den nicht ungestraft
lassen, der seinen Namen missbraucht.
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