Download - Martina Steinkühler

Weisheitsgeschichten
Und dann ist da noch die Weisheitsliteratur. Sie ist erzähltes Nachdenken über Gott und die Welt,
Gut und Böse, Gerechtigkeit und Gnade. Von König Salomo wird erzählt, dass Gott ihm einen
Wunsch gewährte und Salomo sich Weisheit erbat. Von Salomo dem Weisen erzählt man sich u.a.
die Geschichte von zwei Frauen, die sich um ein Kind stritten (1 Kön 3,16–28). Der
Weisheitsliteratur gehören das Buch Hiob und das kleine Prophetenbuch Jona zu. Das Buch Hiob
entfaltet erzählerisch die Frage, ob es Guten immer gut geht bzw. ob Leiden eine Strafe Gottes sei,
und das Jona-Buch ist ein erzählender Hymnus auf Gottes kreative Geduld.
Für den, der heute von Hiob oder Jona erzählt, heißt es: Er erzählt von fantasievoll konstruierten
Wechselfällen und sorgsam gestalteten Figuren, an denen Grundsätzliches deutlich wird. Ebenso
wenig wie im Mythos erzählt er tatsächliche Begebenheiten.
Die Evangelien
Um von Jesus zu erzählen, erfanden die frühen Christen eigens eine neue Gattung: die
Evangelien. Erzählt wie eine Biografie, sind sie zugleich und vor allem Bekenntnis und Predigt.
Von dem Menschen Jesus, der in Israel gelebt, gepredigt und geheilt hat, der verurteilt und
gekreuzigt wurde, können sie nicht erzählen, ohne ihn zugleich als Messias und Gottessohn zu
deuten und verkündigen (vgl. Teil B).
Für den, der heute von Jesus erzählt, bedeutet das: Er erzählt „von rückwärts“. Er kennt den
Ausgang der Geschichte und seinen eigenen Standpunkt – für ihn ist Jesus lebendig – und so
erzählt er zwar vom Menschen Jesus, aber immer auch das Besondere an ihm. Wie die
Menschen damals über Jesus staunten und Anstoß nahmen, so staunen auch die Leser heute:
Was sollen wir nun glauben, wer er ist?
Vier Evangelien
Für den, der heute von Jesus erzählt, ist es wichtig zu wissen, dass er aus vier Versionen wählen
kann, die in unterschiedlicher Absicht und Haltung verfasst worden sind. Ganz grob kann man
unterscheiden:
Das Markus-Evangelium ist das älteste und kürzeste; es setzt mit Jesu Taufe ein und endet
(ursprünglich) mit der Flucht der Frauen vom leeren Grab. Markus erzählt vom Menschen Jesus,
der immer deutlicher seine Aufgabe erkennt. Aus seiner Messianität macht er ein Geheimnis, das
erst nach seinem Tod aufgedeckt wird.
Das Matthäus-Evangelium ist etwas jünger. Es ist in der Absicht verfasst, Jesus als den in den
alten Schriften vorausgesagten Messias kenntlich zu machen, ja: zu beweisen. Es setzt mit einem
Stammbaum ein, der von Abraham über David bis zu Josef, dem Vater Jesu reicht. Die
Weihnachtsgeschichte des Matthäus stellt Josef in den Vordergrund. Weder Bethlehem noch Stall
noch Hirten kommen vor – jedoch die Weisen aus dem Morgenland, Herodes und die Flucht der
jungen Familie nach Ägypten.
Das Lukas-Evangelium wendet sich an die griechisch-römische Welt und zeigt ihr Jesus als ihren
Heiland und Erlöser. In seinem Auftreten ist Jesus sicher und sanft; Frauen, Kinder, Sünder,
Aussätzige – sie alle finden bei ihm Nähe und Gehör. Das Lukas-Evangelium beginnt mit einer
doppelten Engel-Botschaft: Gabriel verkündigt dem Priester Zacharias die Geburt Johannes des
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