Download - Martina Steinkühler

des Abendmahls. Stattdessen hat er Geschichten erzählt, in denen häufig nicht einmal
ausdrücklich von Gott die Rede ist, die aber den Leuten aus der Seele sprachen.
Von Jesus kann man lernen, wie wichtig einfache Geschichten sind, die davon handeln, was in
anderen vorgeht. Und wie einfühlsam, wie begleitend man sein muss, um einem Menschen näher
zu kommen.
Jeder, der es in unseren Breiten mit jungen Menschen zu tun hat, weiß oder sollte es zumindest
wissen, dass ein nicht geringer Teil unserer Schüler und Schülerinnen Problemen und Konflikte
mit sich herumtragen und mit in den Unterricht bringen, das heißt: seelisch Leidende sind. Wenn
das so ist, dann brauchen wir eine Art von Seelsorge, auch von Religionsunterricht, wo man
aussprechen kann, am besten möglicherweise zunächst auf dem Umweg einer dritten Person, was
in einem vorgeht; was einem beunruhigt und ängstigt, womit man nicht fertig geworden ist, was
einem vielleicht schon seit Kindertagen schwer wie Blei auf der Seele liegt und die individuelle
Entfaltung behindert.
Die Jugendlichen, die mir begegnen, sind sensibel für menschliches Durcheinander, für
Verletzungen, Störungen, verinnerliche Formen von Angst und für Vergewaltigungen, und zeigen
in persönlichen Gesprächen ein großes Bemühen, ehrlich gegenüber sich selber zu sein. Mit
Menschen, die so offen sind, möchte ich auf die Suche gehen nach Wahrheit, die vielfältiger ist als
ein paar Fakten und Bibelstellen.
Religion hat den Sinn, die Angst der Menschen zu beruhigen und ihnen Kraft zu geben, sich
selber zu leben. Nichts anderes wollte Jesus, als jedem Menschen, unterschiedslos, mitzuteilen,
dass das Ja Gottes, seine Zusage, jetzt gilt und gültig ist. Für ihn, gerade für ihn.
Darum möchte ich erreichen, dass man die Bibel und ihre Geschichten so liest, wie man etwa
seiner Freundin oder seinem besten Freund zuhört, wenn sie oder er einem das Herz ausschüttet.
Man würde dabei auf die Sprache achten und auch auf das, was zu sagen schwer fällt. Auf die
Gefühle, die sie oder ihn bewegen, laut und zornig, leise und bedrückt werden lassen, – viel mehr
als auf die bloßen Fakten. Da interessiert man sich zuerst und vor allem für die Art, wie der
Freund redet, ob er einen ansieht oder zu Boden schaut, wie er sich bewegt und was für ein
Gesicht er dabei macht, an welcher Stelle er verstummt oder von seinem Gefühl geradezu
überwältigt wird. Aus solchen Beobachtungen wird man tiefere Einsichten gewinnen als aus den
Tatsachen oder Informationen, über die er – äußerlich – spricht.
Wie viel besser versteht man die Geschichten der Bibel, wenn man sich ihnen auf ähnliche Weise
nähert! Aus dem Reden über wird ein Sich Auseinandersetzen, Sich Einbringen – im wahrsten
Sinn: Erfahrungsaustausch.
55