Download - Martina Steinkühler

sie aus dem Lande Ägypten herauszuführen; denn sie haben meinen Bund gebrochen, ich aber habe sie
verworfen, spricht der Herr. (Jer 31)
Diese Ankündigung eines neuen Bundes haben die Christen als Vorausweisung auf Jesus
verstanden, die sie mit seinem Kommen erfüllt sahen.
Die Propheten
Heute bezeichnet man als Propheten jemanden, der ein zukünftiges Geschehen oder Ereignis
vorhersagt. Die Bibel versteht unter einem Propheten etwas anderes. Es wird zu klären sein, wie
das Wort die heutige Bedeutung annehmen konnte.
In der Zeit zwischen der Landnahme und der Einführung des Königtums besaß der israelitische
Stämmebund keine gemeinsame dauerhafte politische Führung. In Krisenzeiten, z. B. bei einem
bevorstehenden Krieg, wählten je nach Lage der Dinge entweder alle oder nur einige Stämme
einen Führer. Diese Führer auf Zeit hießen Richter, hatten aber nichts mit dem heute damit
bezeichneten Beruf zu tun. Samuel war der letzte Richter, bevor Israel mit Saul im Jahre 1022 v.
Chr. seinen ersten König erhielt.
Vergleicht man die Machtfülle der Könige im benachbarten Ägypten, der Pharaonen, mit der
israelitischer Könige, so nimmt sich die der letzteren recht bescheiden aus. Ihr Reichtum und die
Anzahl der ihnen zugestandenen Frauen war eng begrenzt. Während die Pharaonen nicht nur
selbstherrlich bestimmten, was als Recht zu gelten hatte, sondern als Gott verehrt zu werden
beanspruchten, hatten die israelitischen Könige Gott als Herrn über sich und waren an dessen
Gesetze gebunden. Die Frage war nur, wie und durch wen sie zur Rechenschaft gezogen werden
sollten, wenn sie sich nicht daran hielten; denn der normalen Gerichtsbarkeit waren sie auch in
Israel entzogen. Aus dieser Situation heraus entstand parallel zu der Einführung des Königtums
das Amt des Propheten. Ihm fiel die undankbare Aufgabe zu, dem König im Auftrage Gottes
mitzuteilen, dass er gegen das göttliche Gesetz verstoßen habe. Man kann sich vorstellen, dass
sich niemand zur Übernahme dieser Aufgabe drängte. Die Propheten sind deshalb zumeist gegen
ihren Willen von Gott in dieses Amt berufen worden. Jeremia berichtet, wie er sich gegen diese
Berufung gesträubt hat, sich ihr aber letztlich nicht hat entziehen können.
4 Und es erging an mich das Wort des Herrn: 5 Noch ehe ich dich bildete im Mutterleibe, habe ich dich
erwählt; ehe du aus dem Schoße hervorgingst, habe ich dich geweiht: zum Propheten für die Völker
habe ich dich bestimmt. 6 Da sprach ich: Ach, Herr, mein Gott, ich verstehe ja nicht zu reden; ich bin
noch zu jung. 7 Aber der Herr antwortete mir: Sage nicht »Ich bin noch zu jung«, sondern zu allen, zu
denen ich dich sende, wirst du gehen, und alles, was ich dir gebiete, wirst du reden. 8 Fürchte dich nicht
vor ihnen; denn ich bin mit dir, dich zu erretten, spricht der Herr. (Jer 1)
Alle Einwände Jeremias gegen seine Berufung – das geringe Alter, die mangelnde Redegabe –
werden von Gott hinweggewischt, allerdings verbunden mit der Zusage, ihm beizustehen und
seinen Worten Autorität zu verleihen.
Die Geschichte der Könige Israels und nach der Reichsteilung der Israels und Judas ist eng mit
der ihrer Propheten verknüpft. In der jüdischen Bibel tragen die Bücher Josua bis 2. Könige die
Bezeichnung „Vordere Propheten“, was darauf hindeutet, dass in diesen Büchern die Propheten
als wichtiger erachtet werden als die Könige. Anhand eines Zusammentreffens zwischen König
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