Download - Martina Steinkühler

Bogen, einen Bogen aus allen Farben der Sonne. Wie er schillerte. Ein Versprechen. „Und er wird
uns weiter beschützen“, sagte er. „Komm, Sem, bauen wir einen Altar.“
Wie zum Beispiel …
Manche Geschichten sind schon so oft missverständlich erzählt worden, dass es kaum noch
anders zu gehen scheint. Paradebeispiele hierfür sind die Sintflut, die Weihnachtsgeschichte,
Jona und die Paradiesgeschichte, aber auch in weniger auffälliger Weise führt das gewohnte
Erzählen häufig auf Abwege.
Die Sintflutgeschichte (Gen 5 bis 9)
Was haben wir? Der Bibeltext erzählt, dass Gott enttäuscht war von seiner Schöpfung,
insbesondere von seinen Lieblingsgeschöpfen, den Menschen. Was genau ihn so sehr enttäuschte,
steht da nicht – wird aber gern interpretiert: Die Menschen „stritten sich“ immer, erzählt man
den Kindern. Die Menschen „beuteten die Natur aus“, erzählt man den Älteren. Im Kontext der
biblischen Urgeschichte ist bereits Folgendes geschehen: Die Menschen haben sich von Gott
entfernt, um ihr Leben selbst in die Hand zu nehmen (Paradiesgeschichte, s.u.), sie haben sich
gegeneinander gewandt (Kain und Abel) und einander aus Missgunst Gewalt angetan. Es gibt
Opfer.
Der Bibeltext erzählt von einer Flutkatastrophe – das ist ein mythisches Motiv: Götter schicken
Wassermassen, um die „lästigen“ Menschen loszuwerden. Damit erzählten Menschen von einer
bestürzenden Grunderfahrung: Katastrophen bedrohen das Überleben; der Mensch ist machtlos,
der Fortbestand des Lebens nicht gesichert. Da ist es ein Trost: Diese Unsicherheit bedeutet nicht
das absolute Nichts. Sondern hier ist der Wille höherer Mächte am Werk.
Der Bibeltext erzählt weiter von Noah, einem Menschen, der Gott „recht“ war. Noah hat sich die
Nähe zu Gott bewahrt. Er kann ihn „hören“. Und er hört, wie er sich retten kann. Er baut eine
Arche und überlebt die Katastrophe zusammen mit seiner Familie und mit den Tieren.
Der Bibeltext erzählt weiter, dass Gott der Katastrophe Einhalt gebot, weil es ihm leid tat, seine
Schöpfung zerstört zu sehen. Dass Gott an Noah dachte und ihm den Weg aus der Arche in ein
neues Leben eröffnete. Und nun: dass er die Enttäuschung über seine Geschöpfe überwand und
erklärte, sie so, wie sie nun einmal seien, lieben und annehmen zu können.
Wie Eltern sich damit abfinden, dass ihre Kinder sich selbstständig machen und anders leben, als
sich die Eltern das je ausgemalt haben, so wird es hier von Gott erzählt: Ja, er sagt „ja“ zu uns.
Zeichen dafür: der Regenbogen!
Es ist wichtig, sich diese Elemente der Geschichte zunächst einzeln anzuschauen. Denn das
Missverständnis entsteht aus der Zusammenschau. Die theologische Setzung – Gott ist einer und
Gott ist allmächtig – führt zu der paradoxen Annahme, dass Gott sowohl die Flut schickt als auch
vor ihr rettet. Und weil Menschen gern kausal denken, wird daraus ein einfaches Schuld-Strafe-
Schema: Die Flut ist eine Strafe für die Bosheit der Menschen. Die Rettung ist Lohn für den einen
Guten. Am Ende sind – die Bösen tot und die Guten leben weiter?? – Nein, ausdrücklich: Das ist
falsch! Dagegen spricht, was am Ende von Gott erzählt wird: Er findet sich ab mit der
Selbstständigkeit des Menschen und dem Risiko, dass der Mensch seine Freiheit missbraucht.
Und der eine Gute – Noah – ist am Ende doch ein Mensch wie alle Menschen auch, ein wenig gut,
ein wenig böse, eigenverantwortlich im Guten wie im Bösen.
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