Download - Martina Steinkühler

gern Geschichten. Und: Zur besonderen Stimmung von Weihnachten tragen sie bei und sind sehr
willkommen.
Problematisch wird es wiederum, wenn das Missverständnis genährt bzw. nicht ausgeräumt wird,
dass diese legendenhaften Züge Anspruch auf Historizität erheben.
Jesus hat gelebt! Das ist Fakt und ist wichtig. Folglich ist Jesus auch geboren worden wie jedes
Menschenkind. Die Bedeutung, die diese Geburt hatte, können wir uns dann ausmalen, immer
wieder neu. Sie soll aber nicht an märchenhafte Klischees gebunden sein – denn sie ist gültig bis
heute. Und das vor allem musst du / müssen Sie überbringen!
Jona
Was haben wir? Eine Weisheitsgeschichte, die deutlich macht, wie Gott eingreifen kann, wenn die
Dinge in der von Gott selbstständigen Menschenwelt aus dem Ruder laufen. Da wird eine Stadt
vor Augen gemalt, in der Böses geschieht. Wie in der Sintfluterzählung wird dieses Böse nicht
genauer qualifiziert. Die Nacherzähler entfalten gern die Themen Streit und soziales Unrecht.
Sagen wir: Es gibt Opfer. Opfer, erzählt die Geschichte, mag Gott nicht, und so unternimmt er
etwas. Er aktiviert einen Propheten.
Jona ist einer, der weiß, dass Gott keine Opfer mag. Einer, der von Ninive gehört hat, dass es dort
Opfer gibt. Einer, der das Gefühl hat, er müsste etwas tun („Gottes Stimme“). Der sich dann aber
doch vor der Größe der Aufgabe fürchtet und lieber weit fortgeht. Der später in sich geht (in den
Fisch) und umkehrt und Gottes Willen tut.
Jona rettet Ninive: Aus Tätern und Opfern wird eine neue heile Gemeinschaft. Jona hat sich
derweil in ein Schuld-Strafe-Schema hineingeredet und -gesteigert, das ihn daran hindert, sich
über Ninives Heilung zu freuen. Zerstörung will er sehen, nicht Rettung. Und Gott greift noch
einmal ein und ermutigt ihn (wie der Vater im Gleichnis vom verlorenen Sohn dem älteren Sohn
zuredet und Jesus den Frommen und Pharisäern): Freu dich doch, dass das Verlorene gefunden,
das Kaputte geheilt ist. Warum kannst du dich nicht freuen?
Ja, das ist die Weisheitsgeschichte von Jona. Aber leider wird sie immer wieder anders erzählt:
Als habe Gott strafen wollen – Jona für seine Flucht, Ninive für seine Bosheit. Als habe Gott seine
Meinung geändert. Als habe es Jona historisch wirklich gegeben, alle Stationen seines Weges und
auch protokollierbare Eingriffe Gottes.
Missverständnisse – allesamt. Und sie verstellen den Blick auf die wahre Herausforderung: So
wie Jona können auch wir Gottes Stimme hören – nämlich: wissen, was gut und was böse ist –
und können uns durchringen, den Mund aufzumachen. Und, mit Gottes Hilfe: Wir können sogar
Erfolg haben. Und dann – dürfen wir uns freuen!
Die Paradiesgeschichte (Gen 2 und 3)
Was haben wir? Einen Garten, ein Schlaraffenland. Keine Schuld, keine Mühsal, keinen Hunger
oder Durst. Nur Leben, Leben in Fülle. So ist das in der Nähe Gottes.
Menschen, die anfangen, selbst zu denken, selbst zu urteilen. Und die am Ende nicht mehr
hineinpassen in diesen Rundum-Sorglos-Garten. Die sich entfernen. Von Gott. Vom
Schlaraffenland.
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