Download - Martina Steinkühler

Testament Abraham die Geburt seines Sohnes Isaak angekündigt wird (Gen 17). Und die
Himmelfahrt Jesu ist nach den Vorbildern alttestamentlicher Entrückungsgeschichten gestaltet,
wie sie von Henoch (Gen 5,24) und Elias (2Kön 2,11) erzählt werden. Für die Wundergeschichte
von der Stillung des Seesturms in den synoptischen Evangelien wird, wie oben dargelegt worden
ist (s. S. 27), ganz bewusst eine bekannte Geschichte über den Propheten Jona auf Jesus
übertragen, dabei allerdings so umgestaltet, dass sie zu einem Bekenntnis zu Jesus wird. Alle
diese Beispiele zeigen, dass Jesus von den Verfassern der neutestamentlichen Schriften in die
jüdische Tradition eingezeichnet wurde, aus der allein sie ihn verstehen konnten, durch den sie
freilich zugleich diese Tradition neu zu sehen lernten, wie ihr Verständnis der zahlreichen
alttestamentlichen Zitate in ihren Schriften zeigt. Als Petrus und Johannes wegen der Heilung
eines Gelähmten gefangen genommen und vor den Hohen Rat geführt werden, antwortet Petrus
auf die Frage, mit welcher Vollmacht er dies getan habe:
8b Ihr Oberen des Volkes und ihr Ältesten, 9 wenn wir heute wegen der Wohltat an einem kranken Menschen
[darüber] verhört werden, durch wen dieser gesund geworden sei, 10 so sei euch allen und dem ganzen Volk Israel
kund, dass dieser durch den Namen Jesu Christi des Nazoräers, den ihr gekreuzigt habt, den Gott von den Toten
auferweckt hat, gesund vor euch steht. 11 Das ist der von euch, den Bauleuten, missachtete Stein, der zum
Eckstein geworden ist. (Apg 4)
In Vers 11 verwendet Petrus eine bildliche Sprechweise, die sich nur dem erschließt, der ihre
Herkunft kennt. Petrus zitiert hier einen Vers aus Psalm 118:
Der Stein, den die Bauleute verworfen haben,
der ist zum Eckstein geworden. (V.22)
In den Bauleuten sieht Petrus die Oberen des jüdischen Volkes, die Jesus (den Stein) getötet
(verworfen bzw. missachtet) haben, der jedoch von Gott von den Toten auferweckt und zum
Herrn und Heiland gemacht worden (zum Eckstein geworden) ist. Betrachtet man das Alte
Testament durch die christliche Brille, lassen sich darin überall Vorausweisungen auf Jesus
sehen. Zuweilen allerdings wird diese Sichtweise überstrapaziert. Wenn Matthäus den Ausspruch
aus dem Buch des Propheten Hosea „Aus Ägypten rief ich meinen Sohn“ (Hos 11,1) so versteht, als
riefe Gott hier Jesus (Mt 2, 15), dann reißt diese Interpretation den Satz aus dem Zusammenhang,
der ein ganz anderes Verständnis nahe legt; denn Hosea spricht hier vom Volk Israel.
49