Download - Martina Steinkühler

Die Bibelwissenschaft muss nicht jedes Mal miterzählt werden, wenn eine Bibelgeschichte erzählt
wird. Sie gehört aber in den Hinterkopf. Damit wir ballastfrei erzählen.
Die Urgeschichte (Genesis 1 bis 11)
Von der Erschaffung der Welt und des Menschen, vom Paradies und seinem Verlust, von den
ersten Menschen, dem ersten Mord, der großen Flut, der ersten großen Stadt wird in den ersten
Kapiteln der Bibel erzählt. Es wird mythisch erzählt.
Mythen bewahren zeitlose Weisheit und verwandeln sie in Geschichten. Mythen sind niemals so
geschehen und doch immer wahr. Um das zu verstehen, muss man auf ihren Kern schauen.
Mythen erzählen, wie die Welt ist und wie der Mensch ist, und warum die Welt und der Mensch
so sind, wie sie sind. Mythen begründen dies mit dem Wirken und Willen übermenschlicher,
göttlicher Macht.
Mythen fanden die Vorfahren Israels vor, als sie begannen, eigene Erfahrungen mit dem
Übermenschlichen zu machen. Und sie stellten fest, dass ihre Gotteserfahrungen sich von den
Erfahrungen, die in Göttermythen aufbewahrt waren, auf eine spezifische Weise unterschieden.
Die Themen mochten die gleichen sein: Wo kommen wir her? Warum sind wir auf der Erde? Was
ist gut und böse? Wie lange wird die Erde bestehen? Was wird aus uns? Aber die Behandlung
unterschied sich.
Israel erzählte ebenso wie seine Umwelt, dass die Welt durch göttliche Schöpfung entstanden sei
– aber nicht aus Kampf, sondern aus dem göttlichen Wunsch heraus, etwas Schönes und Gutes zu
schaffen.
Israel erzählte ebenso wie seine Umwelt, dass die Menschen in einem besonderen Verhältnis zur
göttlichen Macht standen – aber nicht als Diener, sondern als Partner.
Israel erzählte ebenso wie seine Umwelt, dass ein großer Regen beinahe alles Leben auf der Erde
vernichtet hätte, dass aber einer den Tipp bekam, ein Boot zu bauen. In den Mythen waren hier
verschiedene Götter am Werk – für Israel gab es nur einen. Und so erzählte Israel mit den Worten
und Motiven des Mythos und erzählte doch anders.
Für den, der diese Geschichten heute weitererzählt, heißt das: Er muss von einem besonderen Gott und
seinem besonderen Verhältnis zu den Menschen erzählen, von Fürsorge und Zuneigung. Er kann die
mythischen Züge – Fremdheit, Zorn und Strafe – zurückdrängen. Die sind nicht der Kern. Und wichtig ist:
Mythos ist etwas ganz anderes als Geschichtsschreibung. Er ist erzählte Weisheit.
Die Erzelterngeschichten (Gen 12 bis 50)
Die Geschichten von Abraham und Sara, von Isaak, von Jakob und seinen zwölf Söhnen sind
Sagen und Sagenkränze. Aus ursprünglich einzelnen Erzähltraditionen wurde eine
Generationenfolge zusammengestellt. So wurde erzählt, wie aus dem „umherirrenden Aramäer“
(Dtn 26,5) Abraham Schritt für Schritt unter Gottes Segen ein großes Volk wurde. Diese
Konstruktion erzählt den Juden bis heute ihre Heilsgeschichte. Für Christen sind die elementaren
Gotteserfahrungen, die in den Einzelgeschichten erzählt werden, beinahe bedeutsamer: die
Erfahrung, dass Abrahams Aufbruch von Gott gewollt und begleitet war, dass er einen Sinn und
ein gutes Ziel hatte; die Erfahrung, dass Kinder um Gottes Willen nicht geopfert werden dürfen;
die Erfahrung, dass Gott selbst auf krummen Wegen mitkommt und Acht gibt – dass Gottes
Segen kein Schild gegen Schlimmes ist, aber ein steter Quell von Zuspruch, Trost und Kraft.
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