Download - Martina Steinkühler

erzählen, dass sie ihre Lebenskraft entfalten. Es ist vor allem wichtig, von Gott anders zu
erzählen. Nicht so, als hätten wir ihn – als hätten wir ihm bei der Schöpfung zugeschaut und
Protokoll geführt, sondern so, dass wir Gott seine Freiheit lassen – und dem Zuhörer auch.
Wir müssen behutsam mit Gottes Namen umgehen. Zum Beispiel sollten wir nicht sagen: „Gott
machte …“, sondern: „Es geschah – und da sagten die Leute: „Das kommt von Gott.“
Auch sollten wir uns, bevor wir eine Geschichte erzählen, genau überlegen, welche Erfahrung mit
Gott da im Mittelpunkt steht und ob wir diese teilen – und mitteilen wollen.
Und schließlich sollten wir immer so erzählen, dass das Entscheidende offen bleibt zum
Erfahrungsaustausch.
All dies ist Bibeldidaktik. Dem voraus geht die eigene kritische und erfahrungsbezogene
Bibellektüre (vgl. Teil B). Das eigene (sich immer wieder ändernde und entwickelnde) Gottesbild
und der eigene biblische Kanon. Das eigene pädagogische Ziel.
„Stufe drei“
Mein pädagogisches Ziel ist schon verraten – ich untermale es mit einem Beispiel. „Stufe drei“ ist
mein Ziel – so wunderbar unabhängig und vertrauensvoll:
Eine Lehrerin fragt Kinder in einer dritten Klasse: „Was haltet ihr davon, dass Gott die Sintflut
geschickt hat?“ Einige Kinder (Stufe 1) zeigen Verständnis: „Der war auch ein bisschen beleidigt.“
Andere (Stufe 2) empfinden das Unrecht: „Das ist ein ganz böser Gott!“ oder das Recht: „Die
haben es nicht besser verdient!“ Ein Kind aber (Stufe 3) trennt sein persönliches Gottesbild von
der Geschichte ab und sagt: „Das hätte Gott nie gemacht.“ 14
Abgesehen davon, dass die Lehrerin anders hätte fragen sollen (Was haltet ihr davon, dass die
Menschen erzählen, dass Gott die Sintflut geschickt hat?): Nur auf dieser dritten Stufe lässt sich
auf Dauer eine tragfähige Gottesbeziehung aufbauen – und so sollte es unser erstes und
wichtigstes Ziel sein, mit allem, was wir sagen und erzählen, eine solche Weise, von Gott zu
denken, zu fördern.
Dazu sollen die folgenden Schritte befähigen: Es geht ums eigene Bibellesen und -verstehen, um
den Anspruch des Erzählens und um praktische Tipps zum Erzählen elementarer
Bibelgeschichten.
Was dem Leben dient
Das Alte Testament ist eine Sammlung von Texten aus vielen Jahrhunderten. Daher
verwundert es nicht, dass sehr unterschiedliche Erfahrungen mit Gott darin ihren
Niederschlag gefunden haben. Und doch ist das Alte Testament auch eine Einheit: Denn
in all den Erfahrungen hat Israel immer den einen und einzigen Gott erkannt. Es gibt
verschiedene Versuche, „rote Fäden“ zu finden, „Grundbescheide“, „Elementares“. Ich
schlage drei Merkmale vor, an denen ich Gott erkenne, die ihn mir unverwechselbar
machen:
14
Nachzulesen im Jahrbuch Kindertheologie, Sonderband I, Stuttgart 2004, S. 44 56:
Mit Kindern über die Sintflutgeschichte nachdenken.
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