Die Apokryphen - Verborgene Bücher der Bibel

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Grundbesitz und Gold zu gewähren. 57 Auch sandte er alle Geräte, die Cyrus aus Babel ausgeschieden hatte; alles, was Cyrus versprochen
hatte zu tun, das gab er nun Befehl zu tun und nach Jerusalem zu senden.
58 Als der Jüngling hinausging, erhob er sein Antlitz in der Richtung auf Jerusalem zum Himmel, pries den König des Himmels und sprach:
59 Von dir kommt der Sieg, von dir kommt die Weisheit! Dein ist die Ehre, und ich bin dein Knecht! 60 Gepriesen seist du, der mir Weisheit
gab! Dir bekenne ich es, Herr der Väter! 61 Dann nahm er die Briefe in Empfang, ging fort, begab sich nach Babel und meldete es allen
seinen Volksgenossen. 62 Und sie priesen den Gott ihrer Väter, daß er ihnen Erlaubnis und Freiheit geschenkt hatte, 63 heimzukehren und
Jerusalem, sowie den Tempel, der nach seinem Namen genannt war, wieder zu bauen. Dann hielten sie sieben Tage lang Gelage mit
fröhlichem Gesang.
Textquelle: Das vierte Makkabäerbuch. Prolog.
1 Echt philosophisch ist die Ansprache, die ich über die Frage halten will, ob die fromme Vernunft Selbstherrscherin der Triebe ist. Darum
darf ich Euch wohl mit Recht den Rat geben, auf diese Philosophie aufmerksam zu achten. 2 Ist doch die Ansprache so, daß ein jeglicher sich
mit ihr vertraut machen muß, und enthält sie doch in besonderer Weise der größten Tugend, ich meine der Einsicht, Lobpreis! 3 Ist es also
klar, daß die Vernunft die der Besonnenheit hindernd entgegenstehenden Triebe, Freßsucht und Gier, beherrscht? - 4 Aber auch, daß sie über
die die Gerechtigkeit hemmenden Triebe, wie die Bosheit, gebietet und über die die Mannhaftigkeit hemmenden Triebe, Erregung, Schmerz
und Furcht?
5 Wie kommt es nun, könnten vielleicht einige einwenden, daß die Vernunft, wenn sie über die Triebe herrscht, über Vergessen und
Unwissenheit nicht regiert? 6 Was sie damit sagen wollen, ist etwas Lächerliches: Denn nicht über ihre eigenen feindlichen Triebe herrscht
die Vernunft, sondern über die der Gerechtigkeit, der Mannhaftigkeit, der Besonnenheit und der Einsicht feindlichen, und auch über diese
nicht so, daß sie dieselben ausrottet, sondern so, daß sie ihnen nicht nachgibt.
7 An mancherlei Beispielen hierher und dorther könnte ich Euch nun zeigen, daß die fromme Vernunft Selbstherrin der Triebe ist. 8 Am
Allerbesten aber glaube ich es beweisen zu können, ausgehend von der wackeren Männlichkeit derer, die der Tugend zuliebe den Tod
erlitten, des Eleazaros, der Sieben Brüder und ihrer Mutter. 9 Denn indem diese der Schmerzen bis zum Tod allesamt nicht achteten, zeigten
sie, daß die Vernunft über die Triebe Gewalt hat.
10 So liegt mir denn ob, wegen ihrer Tugenden die Männer zu preisen, die der Tugend zuliebe um diese Zeit mit ihrer Mutter gestorben sind.
Um ihrer Ehren willen aber möchte ich sie selig preisen: 11 Denn ob ihrer Mannhaftigkeit und Ausdauer nicht nur von allen Menschen,
sondern auch von ihren Peinigern bewundert, sind sie die Ursache gewesen, daß die auf dem Volke lastende Tyrannei zunichte gemacht
wurde, indem sie den Tyrannen durch die Ausdauer besiegten also, daß durch sie das Vaterland geläutert wurde. 12 Aber hierüber zu reden
wird mir sogleich vergönnt sein, nachdem ich, wie ich das zu tun gewohnt bin, die Betrachtung des Lehrsatzes an den Anfang gestellt haben
werde. Dann werde ich mich zur Betrachtung ihrer Geschichte wenden, Ehre gebend dem allweisen Gott.
Erster Hauptteil. Philosophische Betrachtung des Lehrsatzes.
13 Wir untersuchen also jetzt die Frage, ob die Vernunft Selbstherrin der Triebe ist. 14 Da wollen wir bestimmen, was denn Vernunft ist und
was Trieb, ferner wie viele Arten von Trieben es gibt, und ob diese alle die Vernunft beherrscht. 15 Vernunft also ist Verstand, der mit
richtiger Überlegung das Leben der Weisheit erwählt. 16 Weisheit aber ist Erkenntnis göttlicher und menschlicher Dinge und ihrer Gründe.
17 Diese wieder ist näher zu bestimmen als die durch das Gesetz erlangte Bildung, durch die wir das Göttliche in würdiger und das Menschliche
in fördernder Weise erlernen. 18 Der Weisheit Arten stellen dar Einsicht, Gerechtigkeit, Mannhaftigkeit und Besonnenheit. 19 Die
vorzüglichste von allen aber ist die Einsicht; ist sie es doch, von der aus die Vernunft die Triebe beherrscht.
20 Unter den Trieben aber sind zwei Gewächse die wesentlichsten, Lust und Schmerz, die beide auch die Seele umwachsen. 21 Nun umgibt
die Lust und den Schmerz auch ein zahlreiches Gefolge von Trieben: 22 Vor der Lust her geht die Gier, hinter der Lust die Freude. 23 Vor
dem Schmerz her geht die Angst, hinter dem Schmerz der Kummer. 24 Ein der Lust und dem Schmerze gemeinsamer Trieb ist die Erregung,
was sich zeigt, wenn man über sie nachsinnt, sobald sie einen befallen hat. 25 Unter den Begriff Lust fällt ferner der vielgestaltigste von allen
Trieben, jene sittliche Verkommenheit, 26 die sich an der Seele als Prahlerei, Geldgier, Ehrgeiz, Zanksucht und Klatschsucht äußert, 27 an
dem Leibe als nimmersattes Fressen, Schlingen und Alleinprassen. 28 Wie nun Lust und Schmerz gleichsam zwei Pflanzen des Leibes und
der Seele sind, so gibt es viele Nebensprößlinge dieser Triebe. 29 Diese alle putzt die Allgärtnerin Vernunft entweder aus oder beschneidet
sie, umwickelt sie, begießt sie oder leitet das Wasser ganz fort und veredelt so die Natur der Stimmungen und Triebe. 30 Denn die Vernunft
ist der Tugenden Führerin, aber der Triebe Selbstherrin.
Seht denn nun fürs erste durch die Betrachtung der der Besonnenheit hindernd entgegenstehenden Dinge, daß die Vernunft Selbstherrin der
Triebe ist. 31 Besonnenheit ist Beherrschung der Begierden. 32 Von den Begierden aber sind die einen seelisch, die anderen leiblich, und daß
diese beiden die Vernunft beherrscht, ist klar. 33 Denn wie käme es sonst, daß wir uns zu den verbotenen Nahrungsmitteln zwar hingezogen
fühlen, die von ihnen verheißenen Freuden aber verabscheuen? Liegt da nicht die Tatsache vor, daß die Vernunft imstande ist, die Gelüste zu
beherrschen? Ich für mein Teil glaube es. 34 Deshalb, wenngleich es uns nach Wassertieren gelüstet und nach Vögeln und Vierfüßlern, kurz,
nach den mancherlei Speisen, die uns nach dem Gesetz untersagt sind, so sind wir doch enthaltsam vermöge der Übermacht der Vernunft. 35
Denn entgegengehalten werden die durch den besonnenen Verstand umgewandelten gelüstenden Triebe, und geknebelt werden alle
Regungen des Leibes durch die Vernunft.
1 Ferner: was braucht man sich darüber zu verwundern, daß auch bis zu einer Vereinigung mit der Schönheit drängenden Begierden der
Seele ihre Kraft verlieren? 2 Der besonnene Joseph wenigstens wird doch deshalb gelobt, weil er durch Überlegung Gewalt erlangte über die
Wollust. 3 Denn obschon ein Jüngling in voller Reife für den Verkehr, entkräftete er doch durch die Vernunft die Brunst der Triebe. 4 Es ist
übrigens klar, daß die Vernunft nicht nur die Brünstigkeit der Wollust beherrscht, sondern eine jede Begierde. 5 Es sagt wenigstens das
Gesetz: Laß dich nicht gelüsten deines Nächsten Weibes noch alles, das dein Nächster hat. 6 Doch aus der Tatsache, daß das untrügliche
Gesetz es ist, das den Ausspruch getan hat, wir sollten uns nicht gelüsten lassen, glaube ich Euch noch viel überzeugender als durch das
einzelne Beispiel des Joseph dartun zu können, daß die Vernunft im Stande ist, über die Begierden zu herrschen.
So auch über die der Gerechtigkeit hindernd entgegenstehenden Triebe. 7 Denn wie könnte sonst jemand, der ein gewohnheitsmäßiger
Alleinprasser, Fresser und Säufer ist, umerzogen werden, wenn nicht offenbar die Vernunft Gebieterin der Triebe wäre? 8 Ein Mensch
jedenfalls, der nach dem Gesetze wandelt, bezwingt, auch wenn er geldgierig sein sollte, auf der Stelle sein eigentliches Wesen; er borgt den
Bedürftigen ohne Zinsen, trotzdem er dereinst, wenn die Siebentjahre kommen, sogar des verliehenen Kapitals verlustig geht. 9 Und wenn
jemand auch sparsam ist, so läßt er sich doch durch die Vernunft von dem Gesetze beherrschen und hält weder Fruchtnachlese auf den
abgeernteten Feldern noch Traubennachlese in den Weinbergen.
Auch an anderen Tatsachen ist zu erkennen, daß die Vernunft über die Triebe herrscht. 10 Denn einmal herrscht das Gesetz über die
Zuneigung zu den Eltern: es gibt selbst um ihretwillen die Tugend nicht preis. 11 Weiter beherrscht es die Liebe zur Gattin: im Fall eines
Vergehens weist es sie zurecht. 12 Ferner gebietet es über die Liebe zu den Kindern: im Fall einer Schlechtigkeit bestraft es sie. Endlich
regiert es auch über die Anhänglichkeit an die Freunde: im Fall einer Bosheit gibt es ihnen einen Verweis. 13 Ihr braucht übrigens nicht zu
wähnen, daß dies alles etwas Unglaubliches sei: ist doch die Vernunft imstande, durch das Gesetz sogar den Feindeshaß zu beherrschen! 14
Sie unterläßt es, im Kriege die Nutzpflanzungen der Feinde durch Umhauen der Bäume zu verwüsten; sie nimmt sich des verirrten Viehs, das
etwa den persönlichen Gegnern entlaufen ist, rettend an und hilft dem unter seiner Last zusammengebrochenen Vieh des persönlichen
Gegners wieder auf.