Die Apokryphen - Verborgene Bücher der Bibel

117
niemals leistete eine mit zahlreichen Maschinen jeder Art belagerte Stadt einen solchen Widerstand wie jener Allheilige. An seiner hehren
Seele durch hochnotpeinliche Feuerqualen bedrängt, zwang er die Belagerer zum Abzuge, weil über ihn den Schild hielt die fromme
Vernunft. 5 Wie an einer ins Meer ragenden Felsenspitze, so ließ der Vater Eleazaros an seiner Überlegung die wütenden Wogen der Triebe
sich brechen. 6 Ja, du des Priestertums würdiger Priester, nicht besudelt hast du die hehren Zähne, noch den Leib, der nur Gottesfurcht und
Reinhaltung in sich schloß, gemein gemacht durch Genuß des Unreinen! 7 O du mit dem Gesetze zusammenklingende Seele und du
Philosoph eines göttlichen Lebens! 8 So sollten alle die sein, die sich mit dem Gesetz amtlich zu beschäftigen haben: mit eigenem Blut und
mit edlem Schweiß wider die bis in den Tod dauernden Triebe den Schild über das Gesetz haltend! 9 Du, Vater, hast unserer Gesetzestreue
ruhmvolles Recht durch deine Ausdauer erwiesen, hast unsere heiligen Bräuche mit würdiger Sprache vor der Vernichtung geschützt und
hast durch die Taten bewiesen, daß die Worte der Philosophie zuverlässig sind, 10 du Greis, stärker als Foltern, du Alter, mächtiger als
Feuer, du Großkönig über die Triebe, Eleazar! 11 Wie der Vater Aaron, mit der Räucherpfanne gerüstet, durch die Volksmenge eilte und den
Brandengel überwand, 12 so blieb der Aaronide Eleazaros, von des Feuers Schmelzhitze verzehrt, unerschüttert in seiner Vernunft. 13 Was
aber das Wunderbarste war: er, der Greis, wurde, als die Sehnen seines Körpers bereits erschlafft waren, seine Fleischteile sich überall gelöst
hatten, und seine Muskeln gelähmt waren, wieder jung 14 durch den Geist der Vernunft und machte durch die isakische Vernunft die
vielköpfige Folter unwirksam. 15 O über das glückselige Greisenalter und das ehrwürdige Silberhaar und das gesetzestreue Leben, dem der
Tod das Echtheitssiegel der Vollendung aufdrückte!
16 Wenn nach alledem ein Greis die Martern bis zum Tod aus Frömmigkeit verachten konnte, so ist die fromme Vernunft sonnenklar die
Führerin der Triebe. 17 Vielleicht möchten da aber einige einwenden: Über die Triebe haben nicht alle Menschen Gewalt, weil ja nicht bei
allen die Vernunft verständig ist. 18 Aber wer immer sich um die Frömmigkeit von ganzem Herzen kümmert, der, aber auch, nur der ist
imstande, über die Triebe des Fleisches zu herrschen, 19 in dem Glauben, daß man, wie auch unsere Erzväter Abraham, Isaak und Jakob,
Gotte nicht stirbt, sondern Gotte lebt. 20 Also widerspricht unserem Satz in keiner Weise die offenbare Tatsache, daß einige, weil ihre
Vernunft geschwächt ist, von den Trieben beherrscht werden. 21 Denn ist es wirklich möglich, daß jemand der nach dem unverkürzten Maße
der Philosophie fromm philosophiert, der gottesgläubig ist 22 und weiß, daß es Glückseligkeit ist, um der Tugend willen jedes Ungemach zu
erdulden, - um der Frömmigkeit willen über die Triebe keine Gewalt bekommt? 23 Ist doch einzig der Weise und Besonnene der mannhafte
Herr über die Triebe.
Das Martyrium der Sieben Brüder.
24 So konnten denn auch junge Burschen kraft ihrer Philosophie der frommen Vernunft noch grausigerer Martern Herr werden.
1 Der Tyrann nämlich, der bei dem ersten Versuch eine offenbare Niederlage erlitten hatte, da es ihm nicht gelungen war, einen Greis zum
Essen des Unreinen zu zwingen, 2 befahl nun in heftigster Leidenschaft, andere nämlich dieses Mal aus der Jugend der Hebräer vorzuführen:
wenn sie Unreines genießen würden, dann seien sie nach dem Genusse freizulassen; wenn sie sich aber weigerten, dann seien sie noch
peinlicher zu foltern. 3 Auf dieses Gebot des Tyrannen wurden samt ihrer alten Mutter sieben Brüder vorgeführt, schön, bescheiden, edel und
in jeder Beziehung anmutig.
4 Als der Tyrann sie erblickte, wie sie gleichsam im Chore die Mutter umringten, erhielt er einen günstigen Eindruck von ihnen und,
betroffen von ihrem Anstand und Adel, lächelte er ihnen zu, rief sie näher und sagte: 5 Ihr jungen Männer, ich bin einem jeden einzelnen von
euch wohlgeneigt und bewundere euere Schönheit, habe auch einen großen Respekt vor einer so stattlichen Zahl von Brüdern. Darum gebe
ich euch nicht nur den Rat, doch nicht dieselbe Verrücktheit zu begehen wie der eben gefolterte Greis, 6 sondern ich fordere euch auch auf,
mir insgesamt nachzugeben und euch dadurch den Genuß meiner Freundschaft zu erwerben. Denn zu beidem bin ich imstande: die meinen
Geboten nicht Gehorsamen zu bestrafen und den Treugehorsamen Wohltaten zu erweisen. 7 Verlaßt euch darauf, ihr sollt in meinem
Staatsdienst in leitende Stellungen kommen, wenn ihr den Brauch euerer väterlichen Verfassung aufgebt. 8 Nehmt doch hellenische
Lebensart und andere Gewohnheiten an und genießt eure Jugend! 9Andernfalls, wenn ihr mich durch euren Ungehorsam zornig macht,
zwingt ihr mich, euch nach schweren Strafen Mann für Mann peinlich hinrichten zu lassen. 10 Habt denn Mitleid mit euch selbst, die ihr
sogar mich persönlich, eueren Feind, wegen eurer Jugend und Wohlgestalt dauert! 11 Wollt ihr denn nicht bedenken, daß bei einem etwaigen
Ungehorsam nur eins für euch herauskommt: der Foltertod?
12 Nach diesen Worten befahl er, um sie durch die Furcht zum Genusse des Unreinen zu bewegen, die Folterwerkzeuge an Ort und St elle zu
holen. 13 So holten denn die Speerträger Räder und Gliedverrenker; Marterzeug und Schleifhaken und Schwingen und Kessel, Pfannen und
Fingerschrauben und eiserne Hände und Keile und Feuerblasebälge. Der Tyrann aber hob von Neuem an und sprach: 14 Ihr Bürschchen,
geratet nur in Angst! Die Gerechtigkeit Gottes, die ihr verehrt, wird euch gnädig sein, weil die Gesetzesübertretung euch nur aufgezwungen
worden ist.
15 Sie aber, die so Verlockendes hörten und so Grausiges schauten, gerieten nicht nur nicht in Angst, sondern leisteten dem Tyrännen in
Philosophenrede Widerstand und machten durch die Vernunft ihrer Überlegung seine Tyrannei zu nichte. 16 Trotzdem wollen wir zunächst
einmal den Fall überlegen, daß einige unter ihnen feige gesinnt und unmännlich gewesen wären. Was für Worte hätten sie dann wohl gehabt?
Nicht die folgenden?: 17 O wir Armen mit unserer großen Thorheit ! Ein König ermahnt uns und ruft uns zu einer Wohltat; sollten wir uns
da nicht von ihm überreden lassen? 18 Warum unsere Freude haben an leeren Launen und uns erkühnen zu todbringendem Ungehorsam? 19
Wollen wir nicht, Männer und Brüder, der Furcht vor den Foltergeräten Raum geben und die angedrohten Folterqualen bedenken, nicht
diesem leeren Wahn und dieser verderbenbringenden Prahlerei entrinnen? 20 Wir wollen Mitleid haben mit unserer eigenen Jugend und
Erbarmen mit dem Alter unserer Mutter 21 und beherzigen, daß auf unserem Ungehorsam der sichere Tod steht! 22 Verzeihen wird uns ja
auch die göttliche Gerechtigkeit, weil wir nur dem Zwange nachgebend den König gefürchtet haben. 23 Warum uns dem so lieben Leben
entziehen und uns der süßen Welt berauben? 24 Wir wollen nicht Gewalt wider Zwang setzen und nicht einen Wahn des Ruhms in unserer
Marter suchen ! 25 Auch das Gesetz verdammt uns nicht zum Tode, wenn wir unfreiwillig handeln, nur aus Furcht vor den Foltern. 26
Woher stammt sie überhaupt, diese Rechthaberei, die wir uns in den Kopf gesetzt haben, und diese Hartnäckigkeit, die uns gefällt, aber auch
den Tod bringt, während es uns doch freisteht, dem Könige zu gehorchen und ein geruhiges Leben zu führen?
27 Doch nichts von alledem sprachen oder dachten auch nur die vor der Folter stehenden Jünglinge. 28 Waren sie doch kraft ihrer Gesinnung
über die Triebe erhaben und Selbstherrscher über die Schmerzen. 29 Und so sprachen sie denn, als der Tyrann mit seinem Zureden, sie
möchten Unreines genießen, zu Ende war, alle zusammen einstimmig, wie aus einer Seele heraus, also:
1 Was zauderst du, Tyrann? Sind wir doch eher zu sterben bereit, als unsere väterlichen Gebote zu übertreten. 2 Schämen müßten wir uns ja
füglich vor unseren Vorfahren, wenn wir den treuen Gehorsam gegen das Gesetz und Mose als Ratgeber beiseite ließen. 3 Du aber, Tyrann,
du Ratgeber der Ungesetzlichkeit, unterlasse es, uns selbst an Mitleid mit uns übertreffen zu wollen, da du uns doch hassest. 4 Denn härter
als selbst der Tod deucht uns dein Mitleid zu sein, das uns zu einer Rettung durch Gesetzesübertretung verführen möchte. 5 Du meinst,
indem du uns den peinlichen Tod androhst, uns erbeben zu machen, gerade als hättest du vorhin von Eleazaros keine Lehre empfangen. 6
Und doch, wenn der Hebräer Greise um der Frömmigkeit willen selbst mit Erduldung von Folterqualen in den Tod gehen konnten, dann
dürfen wir, die Jungen, doch wohl mit noch größerem Recht in den Tod gehen, nicht ansehend die Qualen deiner Zwangsmittel, die selbst ein
Greis wie unser Erzieher überwunden hat. 7 So stelle denn, Tyrann, auf die Probe! Daß du uns auch an unseren Seelen mit deiner Folter
einen Schaden zufügst, wenn du uns um der Frömmigkeit willen töten wirst, das glaube nicht! 8 Denn wir, wir werden durch dieses
geduldige Ertragen des Leidens die Siegespreise der Tugend erhalten und bei Gott sein, um dessentwillen wir dieses leiden; 9 du aber wirst
um unserer Ermordung willen, mit der du dich beflecktest, durch die göttliche Gerechtigkeit eine entsprechende ewige Qual zu erdulden
haben.