Die Apokryphen - Verborgene Bücher der Bibel

115
15 Aber auch, daß die Vernunft über die roheren Triebe herrscht, ist klar nämlich über die Herrschsucht, die Eitelkeit, die Prahlerei, die
Hoffart und die Klatschsucht. 16 Alle diese unsittlichen Triebe verabscheut der besonnene Verstand ebensosehr wie die Erregung, über die er
ja auch regiert. 17 Moses wenigstens in seiner Erregung über Dathan und Abiron unterließ es, im Zustande der Erregung etwas gegen sie zu
unternehmen; er zügelte vielmehr seine Erregung durch die Vernunft. 18 Denn der besonnene Verstand ist, wie gesagt, fähig, im Kampfe
wider die Triebe den Sieg zu erringen und sie teils umzustimmen, teils zu entkräften. 19 Was wäre sonst der Grund dafür, daß unser allweiser
Vater Jakob den Symeon und den Levi samt ihren Leuten der vernunftlosen Massenabschlachtung der Sikimiten mit dem Worte beschuldigt:
Verflucht sei ihre Zornes-Erregung? 20 Denn wäre die Vernunft nicht im Stande, über die Erregungen zu herrschen, so hätte er nicht in
dieser Weise gesprochen. 21 War es doch Gott, der bei der Schöpfung des Menschen dessen Triebe und Stimmungen um ihn her pflanzte, 22
der jedoch über sie alle den hehren Herrscher Verstand durch die Sinne auf den Thron setzte 23 und ihm ein Gesetz gab, dessen Verfolgung
ihm eine Königsherrschaft voll Besonnenheit, Gerechtigkeit, Güte und Mannhaftigkeit verhieß.
24 Wie kommt es nun, könnte da jemand einwenden, daß die Vernunft, wenn sie über die Triebe herrscht, über Vergessen und Unwissenheit
nicht herrscht?
1 Es ist das aber ein recht lächerliches Wort. Denn es ist klar, daß die Vernunft nicht ihre eigenen feindlichen Triebe beherrscht, sondern die
der Gerechtigkeit, der Mannhaftigkeit, der Besonnenheit und der Einsicht feindlichen, und auch diese nicht so, daß sie dieselben ausrottet,
sondern so, daß sie ihnen nicht nachgibt. 2 So kann zum Beispiel die Gier niemand unter Euch ausrotten, aber daß man nicht zum Sklaven
der Gier wird, das kann die Vernunft gewähren. 3 Niemand kann unter Euch die Erregung aus der Seele ausrotten, aber der Erregung zu
helfen, das ist möglich. 4 Die Bosheit kann niemand unter Euch ausrotten, aber daß man sich von der Bosheit niederzwingen läßt, dagegen
kann doch wohl die Vernunft mitkämpfen. 5 Denn nicht Entwurzlerin, sondern Bekämpferin der Triebe ist die Vernunft.
6 Man kann sich nun diese Wahrheit an der Geschichte von dem Durste des Königs David noch etwas deutlicher machen. 7 Es hatte einmal
David einen vollen Tag mit den Welschen gekämpft und mit Hilfe der Krieger seines Volks viele von ihnen getötet. 8 Als es dann Abend
geworden war, ging er schweißbedeckt und sehr ermüdet zum königlichen Zelt, um welches sich das ganze Heer der - d.h. unserer -
Vorfahren gelagert hatte. 9 Nun waren die anderen alle beim Essen. 10 Der König aber, obwohl heftigsten Durst leidend, und trotzdem die
Quellen, die er in der Nähe hatte, gar nicht kärglich waren, vermochte es nicht über sich zu gewinnen, an ihnen den Durst zu stillen. 11
Vielmehr dörrte ihn eine unvernünftige Gier nach dem Wasser bei den Feinden aus, die sich immer mehr steigerte und ihn mit ihrer
erschlaffenden Glut verzehrte. 12 Da legten, als die Schildträger über die Gier des Königs zu murren anfingen, zwei Jünglinge, starke
Krieger, in ehrfurchtsvoller Rücksichtnahme auf die ungestillte, peinigende Gier des Königs ihre ganze Rüstung an, nahmen ein Gefäß und
stiegen über die Palissaden der Feinde. 13 Von den Torwächtern nicht bemerkt, schlichen sie findig im ganzen Lager der Feinde umher, 14
machten so voll Mut die Quelle ausfindig und füllten aus ihr in das Gefäß den Trunk für den König. 15 Der aber, obwohl vom Durste
verbrannt, überlegte, ein als gleichwertig mit kostbarem Menschen-Blute dereinst beim Gerichte vor Gott angerechneter Trunk sei eine ganz
furchtbare Gefahr für die Seele. 16 Daher stellte er der Gier die Vernunft gegenüber und spendete den Trank durch Ausgießen Gott. 17 Denn
der besonnene Verstand ist fähig, den Drang der Triebe zu überwinden und die Flammen der Brunst zu löschen, 18 die Schmerzen des
Körpers, mögen sie auch über die Maßen stark sein, niederzukämpfen und durch die Tugend der Vernunft allen Herrschaftsgelüsten der
Triebe mit Verachtung zu begegnen.
Zweiter Hauptteil. Erweis des Lehrsatzes aus der Geschichte.
19 Doch die gegenwärtige festliche Zeit mahnt uns jetzt zur Erzählung der Geschichte der besonnenen Vernunft.
20 Tiefen Frieden hatten vor Zeiten unsere Väter infolge ihrer guten Gesetze und lebten in Wohlstand so, daß selbst der König von Asien
Seleukos Nikanor ihnen sogar Geldmittel zum Besten des heiligen Tempel-Dienstes aussetzte und ihre Verfassung anerkannte. 21 Da störten
einige Neuerer die allgemeine Eintracht, wofür sie freilich mancherlei Unheil zu kosten bekamen.
1 So zum Beispiel ein gewisser Simon. Er war mit Onias, dem damaligen Inhaber der Hohenpriesterwürde auf Lebenszeit, einem
tugendhaften Manne, politisch verfeindet. Da er ihm nun trotz aller erdenklichen Verleumdungen um des dem Onias anhängenden Volkes
willen nicht zu schaden vermochte, ging er flüchtig, um sein Vaterland zu verraten. 2 So kam er zu Apollonios, dem Strategen von Syrien,
Phönikien und Kilikien, und sprach: 3 Ich bin ein königstreuer Mann und komme deshalb mit der Anzeige, daß in den Schatzhäusern zu
Jerusalem viele Millionen privater Gelder angesammelt liegen, die mit dem Tempel-Vermögen nichts zu schaffen haben, sondern dem
Könige Seleukos zukommen. 4 Als dann Apollonios alles Nähere hierüber ermittelt hatte, belobte er Simon wegen seines Interesses für den
König, eilte zu Seleukos hinauf und zeigte ihm den Geldschatz an. 5 Da erhielt er in dieser Sache Vollmacht, rückte eilig mit dem
verfluchten Simon und einem sehr starken Heer in unser Vaterland 6 und verkündigte nach seiner Ankunft, er komme auf königlichen
Befehl, um die privaten Gelder des Schatzhauses zu holen. 7 Das Volk widersprach murrend diesem Vorhaben; man hielt es für etwas ganz
Furchtbares, wenn diejenigen, die dem hehren Schatz ihre Spareinlagen anvertraut hätten, beraubt würden, und so suchte man ihn, solange es
ging, zu hindern. 8 Jedoch Apollonios rückte unter einer Drohung in den Tempel. 9 Da flehten die Priester mit Weibern und Kindern im
Tempel zu Gott, er möge über die mißachtete Stätte seinen Schild halten. 10 Und als Apollonios mit gewappnetem Heere losging, um das
Geld zu rauben, erschienen vom Himmel her auf Rossen Engel mit blitzenden Waffen und jagten ihnen gewaltige Furcht ein und Zittern. 11
Da stürzte Apollonios im Allvölkerhof des Tempels halbtot nieder, streckte die Hände zum Himmel und bat die Hebräer unter Tränen, sie
möchten für ihn betend das himmlische Heer besänftigen. 12 Aber noch mehr: denn er bekannte sich als Sünder, der den Tod verdient habe;
da er aber mit dem Leben davongekommen sei, werde er allen Menschen von der Wunderkraft der hehren Stätte ein Lied singen. 13 Durch
diese Worte bewogen, betete der Hohepriester Onias, obwohl sonst in religiösen Dingen vorsichtig, für ihn, damit der König Seleukos nicht
am Ende die Meinung erhielte, Apollonios sei durch einen menschlichen Anschlag hinweggerafft worden, nicht aber durch göttliche
Gerechtigkeit. 14 So zog der wider Erwarten Gerettete davon, um dem Könige zu berichten, was ihm zugestoßen war.
15 Als aber der König Seleukos gestorben war, folgte ihm in der Herrschaft sein Sohn Antiochos Epiphanes, ein übermütiger, gewalttätiger
Mann.
16 Der entsetze den Onias des Hohenpriestertums und machte dessen Bruder Jason zum Hohenpriester. 17 Denn dieser hatte sich ihm
verpflichtet, wenn er ihm die Würde übertrüge, jährlich 3660 Talente zu zahlen, 17 und so übertrug ihm jener das Amt des Hohenpriesters
und des Regenten über das Volk. 19 Der nun gewöhnte das Volk an eine andere Lebenshaltung und an eine andere Verfassung, kurz, an jede
Gesetzwidrigkeit. 20 So errichtete er nicht nur ein Gymnasion, noch dazu auf der Burghöhe unseres Vaterlandes, sondern richtete auch den
Tempeldienst zu Grunde. 21 Ergrimmt darob, führte die göttliche Gerechtigkeit freilich gerade den Antiochos zum Krieg herbei. 22 Als
dieser nämlich in Ägypten mit Ptolemaios Krieg führte, hörte er, daß auf ein Gerücht hin, er sei gestorben, sich die Jerusalemiten ganz über
die Maßen gefreut hätten, da war er rasch entschlossen gegen diese aufgebrochen. 23 Und nachdem er sie überwältigt hatte, gab er den Erlaß:
wer von ihnen nachweisbar das väterliche Gesetz befolge, der solle sterben. 24 Da er nun auf keine Weise die Gesetzestreue des Volks durch
die Erlasse unwirksam zu machen vermochte, vielmehr alle seine Drohungen und Strafen unwirksam sah, 25 also daß sogar Frauen, weil sie
ihre Knäblein beschnitten hatten, sich mitsamt den Säuglingen freiwillig in die Tiefe stürzten - wußten sie doch im voraus, daß sie dies
ohnehin erleiden würden, - 26 da also seine Erlasse von der Nation mißachtet wurden, suchte er persönlich einen jeden einzelnen des Volks
durch Folterqualen zu zwingen, unreine Speisen zu kosten und dadurch das Judentum abzuschwören.
Das Martyrium des Eleasar.
1 So hielt denn der Tyrann Antiochos mit seinen Beisitzern auf einer hochgelegenen Stätte öffentlich Gericht, rings umgeben von seinen
unter den Waffen stehenden Truppen, 2 und er befahl den Speerträgern, jeden einzelnen der Hebräer heranzuschleppen und ihn zu zwingen,
Schweine- und Götzenopferfleisch zu kosten; 3 die sich aber etwa weigerten, Unreines zu essen, die sollten durch Rädern umgebracht