Die Apokryphen - Verborgene Bücher der Bibel

121
bestattet ein greiser Priester, ein greises Weib und Sieben Knaben durch die Gewalt eines Tyrannen, der Willens war, der Hebräer
Verfassung zu vernichten. 10 Sie haben das Volk gerettet, zu Gott aufblickend und den Folterqualen bis in den Tod standhaltend.
11 Ja wahrhaftig, ein göttlicher Kampf war es, der von ihnen gekämpft wurde. 12 Die Kampfespreise dabei hatte die Tugend ausgesetzt, und
diese fällte die Entscheidung nach der von den Kämpfern an den Tag gelegten Ausdauer. Der Sieg war die Unvergänglichkeit in einem lange
dauernden Leben. 13 Eleazar war der Vorkämpfer, die Mutter der Sieben Knaben stand ringend dabei, die Brüder kämpften. 14 Der Tyrann
war der Gegner im Kampfe, die Welt und die Menschheit waren die Zuschauer. 15 Siegerin aber blieb die Gottesfurcht, die dann ihren
Athleten den Kranz reichte. 16 Wer sollte sie nicht anstaunen, die Athleten der göttlichen Gesetzgebung? Wer sollte vor ihnen nicht erbeben?
17 Er selbst wenigstens, der Tyrann, und der ganze Rat staunten ihre Ausdauer an ... 18 um derentwillen sie jetzt auch dem göttlichen Throne
nahestehen und die glückselige Ewigkeit leben. l9 Sagt doch auch Moses: Und alle Geheiligten sind unter deinen Händen. 20 Diese um
Gottes willen Geheiligten sind nun geehrt, nicht nur mit dieser himmlischen Ehre, Sonden auch dadurch, daß um ihretwillen die Feinde über
unser Volk keine Macht mehr hatten, 21 der Tyrann bestraft und das Vaterland geläutert wurde; 22 sind sie doch gleichsam ein Ersatz
geworden für die durch die Sünde befleckte Seele des Volks. Durch das Blut jener Frommen und ihren zur Sühne dienenden Tod hat die
göttliche Vorsehung das vorher schlimm bedrängte Israel gerettet.
23 Denn auf die Mannhaftigkeit ihrer Tugend und auf ihre Standhaftigkeit in den Folterqualen hatte der Tyrann sein Augenmerk gerichtet,
und so geschah es, daß Antiochos seinen Soldaten durch Herolde die Standhaftigkeit jener Leute als Vorbild verkünden ließ. 24 Und wirklich
hatte er in ihnen fortan wackere und mannhafte Leute im Feld- und Belagerungskrieg und besiegte und vernichtete alle seine Feinde.
1 O ihr Nachkommen des Abrahamssamens, Israeliten, folgt diesem Gesetz und seid in allen Stücken fromm, 2 in der Erkenntnis, daß der
Triebe Herrin die fromme Vernunft ist, und zwar nicht nur der von innen, sondern auch der von außen kommenden Schmerzen.
3 Wei1 jene um der Frömmigkeit willen ihre Leiber den Schmerzen preisgegeben haben, wurden sie nicht nur von den Menschen bewundert,
sondern auch der Teilhaberschaft am Göttlichen gewürdigt.
4 Und um ihretwillen erhielt das Volk Frieden, und man schlug, als man sich im Vaterlande mit neuer Treue zum Gesetze hielt, die Feinde in
die Flucht. 5 Und der Tyrann Antiochos - er ist auf Erden bestraft worden und wird auch nach seinem Tode noch gezüchtigt. Als er nämlich
die Jerusalemfiten nicht im Allergeringsten zu zwingen vermocht hatte, welsche Sitten anzunehmen und die väterlichen Satzungen mit einer
anderen Lebenshaltung zu vertauschen, 6 da war er von Jerusalem abgerückt und wider die Perser gezogen.
Es redete aber die Mutter der Sieben Söhne, die Gerechte, auch Folgendes zu ihren Kindern: 7 Ich war eine keusche Jungfrau und überschritt
nicht die Schwelle meines Vaterhauses; vielmehr hütete ich die erbaute Seite. 8 Nicht schändete mich ein Verderber an einsamen Ort, ein
Schänder auf dem Felde; auch verdarb mir nicht die Keuschheit meiner Jungfrauschaft ein Verderber durch Betrug, eine Schlange. In der
Zeit meiner Jugendblüte blieb ich mit meinem Manne verbunden. 9 Als diese aber groß wurden, da starb der Vater. Glückselig ist er deswegen
zu preisen; hat er doch die Zeit des Kindersegens sich ausgesucht und brauchte deshalb die Stunde der Kinderlosigkeit nicht zu
erleben. 10 Er pflegte euch, als er noch bei uns war, das Gesetz und die Propheten zu lehren. 11 Die Ermordung Abels durch Kain pflegte er
uns vorzulesen und die Brandopferung Isaaks und Joseph im Gefängnis. 12 Zu sprechen pflegte er mit uns von dem Eiferer Phinees und euch
zu belehren über Ananias, Azarias und Misael im Feuer, 13 zu rühmen und glückselig zu preisen Daniel in der Löwengrube, 14 euch die
Schrift des Jesaia einzuprägen, die da sagt: Und wenn du auch durchs Feuer gehst, so soll dich die Flamme doch nicht verbrennen, 15 pflegte
uns den Hymnendichter David zu singen, der da sagt: Viel sind der Leiden der Gerechten, 16 und den Spruchredner Salomo anzuführen, der
da sagt: Einen Baum des Lebens haben alle, die seinen Willen tun. 17 Dem Hesekiel pflegte er recht zu geben, der da sagt: Werden diese
verdorrten Gebeine wieder aufleben? 18 Auch den Gesang, den Moses gelehrt hat, vergaß er nicht, der da lehrt: Ich werde töten und werde
lebendig machen. 19 Dies ist euer Leben und die Länge eurer Tage.
20 O jenes furchtbaren und doch nicht furchtbaren Tags, als der furchtbare Hellenentyrann, unter den grausigen Kesseln Feuer mit Feuer
löschend, heißen Grimms die Sieben Knaben der Abrahamitin zur Schwinge und von Neuem zu seinen Foltern schleppte, 21 ihre Augäpfel
durchbohrte, ihre Zungen ausschnitt und sie unter den mannigfachsten Folterqualen mordete! 22 Dafür hat die göttliche Gerechtigkeit den
Verruchten gestraft und wird ihn in der Ewigkeit strafen. 23 Die abrahamiäischen Knaben aber samt der preisgekrönten Mutter sind dem
Chore der Väter zugesellt, nachdem sie reine und unsterbliche Seelen empfangen haben von Gott, 24 welchem sie die Ehre in die Ewigkeiten
der Ewigkeiten! Amen.
Textquelle: Die Gemeinschaft von Qumran
In einem Querschnitt durch die bis in die jüngste Zeit bekanntgewordene apokryphe Literatur lassen sich einige Züge der Widerstandskraft
und des Lebenswillens Israels inmitten verschiedenartigster Zwangslagen und Verfolgungen feststellen. Nun ist uns seit 18 Jahren auf
besonders nahe und lebendige Art eine jener Gemeinschaften frommer Juden erstanden, eines der kleinen Überbleibsel von Israel, das sich
für besonders auserwählt hielt, inmitten der abtrünnigen Masse in Treue zum Bund zwischen dem Herrn und Abraham, dem Vater der
Gläubigen zu stehen. Die Geschichte der Entdeckung der Texte vom Toten Meer und zugleich der Gemeinschaft von Qumran ist bekannt.
Über die Gemeinde selbst unterrichten uns ihre Regel und die Hymnen.
Man beachte den Willen zur Weltabgeschiedenheit im Gegensatz zur Auffassung des erwählten Volkes, wodurch die Gedankenwelt und die
Geschichte der Juden bestimmt wurde. In der Bibel ist das ganze Volk dem Herrn zu eigen, und die Belehrung wie auch die Verkündigungen
der Propheten sind an alle gerichtet. Hier hingegen erfolgt die Trennung des jüdischen Volkes in Gute und Böse, wobei es sich nicht mehr
um eine Wahl durch Jahwe handelt, sondern um die Wahl, die die Menschen unter sich treffen. Der Bewerber stellt sich selbst zur Wahl und
wird durch die anderen aufgenommen oder abgelehnt. Der der hellenistischen Welt nahestehende Sektierergeist hat sich sogar der Reinsten
der Reinen bemächtigt. Nebenbei bemerkt man eine weitere Infiltration des Heidentums: der Herr wird als Gott der Erkenntnisse bezeichnet.
Das ist eine platonische oder gnostische Terminologie, die jedoch absolut nicht der Schrift entspricht. Was die Lehre der zwei Geister
betrifft, so ist die Verwandtschaft mit dem mazdaischen Dualismus unverkennbar. Es besteht zwar nicht wie bei den Persern der Begriff von
einem Gott des Guten und einem Gott des Bösen; jedoch ist im Alten Testament nirgends von zwei Prinzipien die Rede, die sich in die Welt
teilen. Nun bleibt uns noch der Hinweis auf eine allein den Gerechten vorbehaltene Geheimlehre, die der feststehenden Tradition der
Heiligen Schrift widerspricht und dem Geist der hellenistischen Sekten vergleichbar ist.
Anders ist die Denkart der Essener. In ihrer Verachtung der militaristischen Mittel der makkabäischen Sektierer und der erfolglosen
politischen Ränke, in denen sich die Pharisäer erschöpften, in ihrer Überzeugung, daß die Zeichen der Zeit auf den baldigen Anbruch des
Tages Jahwes und die Ankunft des Messias hinweisen, hatten sie sich von der bösen Welt zurückgezogen, festen Glaubens, daß sie der Herr
zu jeder Zeit abgrenzt, um einen kleinen Rest Getreuer zu erhalten. Sie hatten kein anderes Bestreben, als den Geist und den Buchstaben des
Gesetzes strengstens einzuhalten. Sämtliche Ruinen des Klosters von Qumran zeugen übrigens von einem Gebäude, das zum Zweck eines
streng rituellen Lebens errichtet wurde.
Textquelle: Buch der Regel der Einung
1. Ziel und Vorschriften der Gemeinschaft
... sein Leben .. in der Ordnung der Einung Gott (?) zu suchen ... das Gute zu tun und das Rechte vor Ihm, wie Er es befohlen durch Mose
und all Seine Knechte, die Propheten. Alles zu lieben, was Er erwählt und alles zu hassen, was Er verworfen. Sich fernzuhalten von allem
Bösen und anzuhangen allen Werken des Guten. Treue, Gerechtigkeit und Recht zu üben im Lande, nicht mehr zu wandeln in der
Verstocktheit schuldhaften Herzens und mit den Augen der Unzucht, um lauter Böses zu tun. Alle Willigen herbeizubringen, die Gesetze
Gottes im Gnadenbund zu erfüllen, in Einung zu leben in Gottes Gemeinde und vor Ihm vollkommen zu wandeln nach allem Offenbarten zu