Die Apokryphen - Verborgene Bücher der Bibel

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186 In der deutschen Kunst taucht sie zunächst in der Buchmalerei und im Kunstgewerbe auf, dann übernimmt die bildende Kunst das Thema und stellt es eindrucksvoll dar: Martin Schongauer und der Meister der großen Passion, um 1420; Lucas Cranach der Ältere (1472-1553); Albrecht Dürer und Albrecht Altdorfer. Die Körperlichkeit des Auferstandenen Das Neue Testament erzählt, daß Thomas sich durch Handauflegen von der Körperlichkeit des Auferstandenen überzeugen konnte. Im apokryphen Epistula Apostolorum gibt Jesus einen weiteren Beweis. Er macht Andreas auf die Spuren, die seine Füße im Sand hinterlassen, aufmerksam. Wenn er ein Geist wäre, würden keine Fußspuren zu sehen sein. Dieses Motiv der Körperlichkeit hat die Kunst übernommen. Bis ins 16. Jh. hinein findet man daher auf Darstellungen der Himmelfahrt Christi, hauptsächlich an geschnitzten Bildwerken und in der Buchmalerei, die sichtbaren Fußabdrücke als Beweis für die leibliche Existenz. Einen großen Einfluß auf Kunst und Literatur des christlichen Abendlandes hatte auch das in diesem Band nicht abgedruckte apokryphe Buch von Johannes dem Theologen über das Sterben der Heiligen Mutter Gottes. Marias Tod Johannes schildert das Sterben Marias, eine in der bildenden Kunst sehr häufig dargestellte Szene. Der Bildaufbau - Apostel umgeben ihr Sterbelager und Christus nimmt, hinter ihrem Bett stehend, ihre Seele auf, um sie den Engeln zu reichen -wurde in der byzantinischen Kunst entwickelt und von der abendländischen übernommen. Schon eine Reichenauer Handschrift aus dem 11. Jh. bildet das Geschehen so ab. In der Folgezeit, besonders mit dem Einsetzen der Marienverehrung im 13. Jh., wird dieses Thema vermehrt in der bildenden Kunst dargestellt: als Mittelbild der Marienaltäre - im Krakauer Altar des Veit Stoß (1447-1533), als Relief, Mainfranken 1480-1490, oder in den graphischen Blättern des Marienlebens von Martin Schongauer und Albrecht Dürer sowie von Hugo van der Goes (Nachfolger), 1475, auf Leinwand gemalt. Apokryphe Apostelgeschichten Aus ihnen hat die bildende Kunst und die Literatur die Attribute der Apostel übernommen, meist sind es ihre Leidenswerkzeuge, durch die sie zu Tode kamen. Auch einige Martyriumszenen, die Kreuzigung des Petrus, der Tod des Paulus durch das Schwert und andere, gehen auf diese Geschichten zurück. Sehr ausführlich zeigen dies die Tafeln mit den Apostelmartyrien aus der Werkstatt des Stephan Lochner (um 1440). Unter all den Aposteldarstellungen haben Petrus und Paulus natürlich den Vorrang. Die Kontroverse zwischen Petrus und dem Magier Simon ist ein beliebtes Thema, und den Sturz des Magiers haben Buchmaler schon um 990 in einem Antiphonar aus Prüm (Eifel) dargestellt. Eines der ältesten Kreuzigungsbilder des Petrus ist im Homilienkodex des hl. Gregor von Nazianz (um 880) zu sehen. In diesem Manuskript sind auch die Martyrien aller anderen Apostel abgebildet. Die apokryphen Texte waren für die Literatur und noch mehr für die bildende Kunst eine Quelle der Inspiration. Die Gläubigen kannten die Schriften, und so konnten die Künstler sicher sein, auch verstanden zu werden. Im 16. Jahrhundert war die Übernahme von Motiven und Stoffen aus den Apokryphen im wesentlichen abgeschlossen. Die romantische Malerei, insbesondere die Nazarener, stellten im 19. Jahrhundert nochmals apokryphe Themen dar, aber wohl eher beeinflußt von der mittelalterlichen Kunst, die sie rezipierten, als von apokryphen Schriften. Helga Marie Linsbauer Quellenverzeichnis Für die freundlicherweise erteilte Abdruckerlaubnis der verschiedenen apokryphen Texte zum Alten und Neuen Testament bedanken wir uns bei diesen Verlagen: Verlag Herden Freiburg - Paul Rießler, Altjüdisches Schrifttum außerhalb der Bibel, Freiburg 1979 (4. Auflage). Eine umfangreiche Sammlung altjüdischer Schriften aus der Zeit des Alten Testamentes. Übernommen wurden daraus: Die Apokalypse des Moses, die Schatzhöhle sowie Josef und Asenath.
187 Verlag J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen - E. Hennecke / W. Schneemelcher, Neutestamentliche Apokryphen in deutscher Übersetzung, Tübingen 1971 (4. Auflage). Eine sehr sorgfältige Übersetzung aller Apokryphen zum Neuen Testament mit einem umfangreichen, textkritischen Anmerkungskatalog; genügt allen wissenschaftlichen Ansprüchen. Nach Auskunft des Verlages wird in Bälde eine bearbeitete 5. Auflage erscheinen. Übernommen wurden daraus: Das Petrusevangelium, Epistula Apostolorum, die Sophia Christi, die Pistis Sophia, das Arabische Kindheitsevangelium, Pseudo-Matthäus Evangelium, Leben des Johannes nach Serapion, die Abgarsage, Nikodemusevangelium: Brief des Pontius Pilatus, das Bartholomäus Evangelium, die Himmelfahrt des Jesaja, die Offenbarung des Petrus, das 5. und 6. Buch Esra, die Oden Salomos sowie der Briefwechsel zwischen Paulus und Seneca. Georg Olms Verlag, Hildesheim-Emil Kautzsch, Die Apokryphen und Pseudoepigraphen zum Alten Testament, 2 Bände, Hildesheim, New York 1975. (4. unveränderter Neudruck). Die Übersetzungen orientieren sich an textkritischen Maßstäben. Die Einführungen werden wissenschaftlichen Kriterien gerecht. Übernommen wurden daraus: Das Leben Adams und Evas, die Testamente der 12 Patriarchen, die 18 Psalmen Salomos, das Buch der Jubiläen, das 3. und 4. Buch Esra, die Baruchapokalypse, das Buch Henoch, das 4. Makkabäerbuch, die Himmelfahrt des Jesaja sowie das 4. Buch der Sybillinischen Orakel. Verlag Carl Ed. Schünemann, Bremen-Die Apokryphen Schriften zum Neuen Testament, herausgegeben von Wilhelm Michaelis (Sammlung Dieterich), Bremen 1958. Die leider vergriffene Ausgabe bietet in einem handlichen Format und in einer dem heutigen Deutsch angepaßten Übersetzung die wichtigsten neutestamentlichen Apokryphen. Übernommen wurden daraus: Das Protevangelium des Jakobus, die Kindheitserzählungen des Thomas, das Nikodemusevangelium sowie die Paulus-Akten. Die Regel der Einigung der Gemeinschaft von Qumran wurde entnommen: Catherine Dimier, Was nicht im Alten Testament steht, Paul Pattloch Verlag, Aschaffenburg, 1965.
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3 König Salomo. Er baut den ersten
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5 ca. 27 n. Chr 1.Osterfest. Jesus
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7 Der große Kirchenlehrer Augustin
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9 trauern vor Gottes Angesicht, der
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11 und sagen: Alle Übel haben unse
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13 40Danach sprach Gott zum Erzenge
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15 Ewigkeit. Behalt den Kampf, den
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17 4. Kapitel: Die Versuchung im Pa
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19 1 In diesen Jahren erschienen Ha
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21 Kinder, mit dem Schmutz der Unzu
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23 9Der Eintritt der Götzen in die
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25 t; dies geschah noch zu Isaaks L
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27 neunzig Jahre Gottes Prophet. 6E
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29 du ersehen, Bruder Nemesius, da
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31 Brettern, worauf sie das Testame
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33 Die kurzen 24 »Prophetenleben«
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35 Speise. Die Gazellen ergriff ich
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37 Jakob zum Leben auferstehen, und
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39 Gefängnis in seinem Hause. Und
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41 nicht geglaubt. Und dann wird er
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43 richt gezeigt; unsere Augen sahe
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45 Erbarmen, und deine Liebe auf de
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47 Tiere am ersten Tag und das Vieh
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49 dahin auf der Oberfläche der Wa
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51 dehnt sich aus, bis man zu dem W
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53 anzubeten. 17 Und er fing an, vo
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55 Abraham: Du aber wahre meinen Bu
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57 Saras Tod und Begräbnis 1 Und i
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59 Kinder Sodoms von der Erde hinwe
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61 daß ich ihn segne! 14 Und zur s
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63 sehr groß, und er erwarb Rinder
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65 Feuer und zum Heilsopfer 2 Stier
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67 abschlagen. 20 Und sie sprach zu
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69 ließ. 13 Und er überließ ihm
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71 er nicht selbst hinabziehen woll
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73 selbst tragen. l0 Die Kinder Isr
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75 Schlimmes wider ihn geredet! Was
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77 14. Kapitel: Des Erzengels Micha
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79 ihrer rechten Hand und küßte s
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81 Schütz uns vor unserer Brüder
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83 wiederum gottlos zu handeln, meh
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85 wenig du von alledem, was ich na
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87 erwachsen ist in uns das böse H
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89 37 Er antwortete mir und sprach:
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91 51 Eben deshalb hatte ich dir be
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93 gewohnt bis in die letzte Zeit;
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95 5 Und ich, Baruch, sprach zum En
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97 hochmütige und trotzige Worte a
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101 Die Reise nach Norden. 1 Von da
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103 dem Angesichte der Heiligen unt
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105 anfangen, bei den Auserwählten
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107 Speise besteht aus lauter Danke
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109 und als jenes Schaf es erfuhr,
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111 Jahrhundert; sie wird verwendet
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113 erwacht, wird man ihm das Schri
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115 15 Aber auch, daß die Vernunft
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117 niemals leistete eine mit zahlr
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123 Samensfrucht mit jeglichem daue
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125 Dies ist die Zeit der Wegbereit
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127 Galater, die Epheser, an die Ph
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129 als Übeltäter und solche, die
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131 Und wir sprachen zu ihr: »Was
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133 Prophet Gottes über alles gere
Seite 135 und 136: 135 Die Pistis Sophia Der Titel die
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Seite 139 und 140: 139 > Bringet mir zehn Lämmer hier
Seite 141 und 142: 141 Maria sagte zu Joseph: »Weil i
Seite 143 und 144: 143 zu ihm: > Du hast da ein gesche
Seite 145 und 146: 145 wusch es damit. Gleich darauf w
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Seite 151 und 152: 151 seine Hände angesichts der Son
Seite 153 und 154: 153 5 Am andern Tag aber, der ein R
Seite 155 und 156: 155 1 Während sie alle aber von so
Seite 157 und 158: 157 Hand anlegte an den Gerechten,
Seite 159 und 160: 159 Ölberg hinab, bedrohte die Eng
Seite 161 und 162: 161 Zwischen den beiden Äonen lieg
Seite 163 und 164: 163 allem Fleisch verborgen ist. Un
Seite 165 und 166: 165 daselbst herrscht die Macht des
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Seite 169 und 170: 169 Das Wort Gottes, welches zu Esr
Seite 171 und 172: 171 Witwenschaft, Armut, Hunger, Sc
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