Die Apokryphen - Verborgene Bücher der Bibel

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Schütz uns vor unserer Brüder Hand! Sie mögen nicht als Rächer auftreten, daß wir dich unterdrücken wollten! Nicht mögen ihre Schwerter
gegen uns sich wenden! 5 Wir wissen ja, daß unsre Brüder gottesfürchtige Männer sind und keinem Menschen Böses tun für Böses. 6 Schütz
deine Sklaven vor jenen, ach du unsre Herrin!« 7 Da sprach zu ihnen Asenath: »Seid guten Muts, habt keine Furcht vor euren Brüdern! Sie
sind ja gottesfürchtige Männer und voller Furcht des Herrn. Geht aber in den Rohrwald dort, bis ich zu euren Gunsten sie hab umgestimmt
und ihren Zorn beschwichtigt für das, was ihr so schrecklich gegen sie gewagt! Indessen sieht's der Herr und richtet zwischen mir und euch.
« 8 Da flohen in den Rohrwald Dan und Gad; doch ihre Brüder, Lias Söhne, eilten, wie die Hirsche, gar eifrig gegen sie heran. 9 Da stieg
von ihrem überdachten Wagen Asenath herab und reichte unter Tränen ihnen ihre Rechte; sie aber warfen huldigend vor ihr sich hin und
brachen in ein lautes Weinen aus und fragten nach den Brüdern, nach den Mägdesöhnen, um sie zu töten. 10 Da sprach zu ihnen Asenath:
»Ich bitt euch: Schonet eure Brüder! Vergeltet ihnen nimmer für das Böse Böses! Der Herr hat mich vor ihnen ja gerettet. Denn er zerbrach
in ihren Händen ihre Degen, ihre Schwerter; sie schmolzen hin und wurden Asche, wie Wachs vorm Feuer, und dies ist uns genug, daß selbst
der Herr mit ihnen kämpft zu unsern Gunsten. 11 Nun schonet eure Brüder! Sie sind ja eure Brüder, von eures Vaters Israel Blut. 12 Darauf
erwiderte ihr Simeon: »Warum spricht unsere Herrin gute Worte zugunsten ihrer Feinde? 13 Nein! Lieber wollen wir sie Glied um Glied mit
unsern Schwertern jetzt zusammenhauen. Sie planten Schlimmes gegen unsern Bruder Joseph und unsem Vater Israel und gegen dich heut,
unsere Herrin. « 14 Da streckte Asenath die Rechte aus, berührte Simeons Bart und küßte ihn und sprach: »In keiner Weise, Bruder, darfst du
deinem Nächsten für Böses auch Böses vergelten. Der Herr würde eine solche Überhebung rächen. Sie sind nun einmal eure Brüder und
eures Vaters Israel Geschlecht; sie flohen ja auch weit von euch hinweg. Verzeihet ihnen doch! « 15 Da trat nun Levi auf sie zu und küßte ihr
die rechte Hand; er sah, daß sie vor ihrer Brüder Zorn die Männer retten wollte, daß diese sie nicht töteten. 16 Und diese selber waren in der
Nähe in dem Röhrendickicht. 17 Obgleich ihr Bruder Levi dieses wußte, verriet er es den Brüdern aber nicht; er fürchtete, in ihrem Zorne
würden sie die Brüder niederschlagen.
29. Kapitel: Ende
1 Der Sohn des Pharao erhebt sich von dem Boden und setzt sich hin und speit das Blut aus seinem Mund; denn von der Schläfe lief ihm in
den Mund das Blut. 2 Und Benjamin lief zu ihm hin, ergriff sein Schwert und zog's dem Pharaosohne aus der Scheide; denn Benjamin trug
keine Wehr an seiner Seite. Er wollte Pharaos Sohn die Brust durchbohren. 3 Auf ihn lief Levi zu, ergriff ihn bei der Hand und sprach: An
keiner Weise, Bruder, darfst du dieses tun; wir sind ja gottesfürchtige Männer, und einem gottesfürchtigen Manne ziemt es nicht, für Böses
Böses zu vergelten, noch einen Hingestürzten vollends zu zertreten, noch seinen Feind zum Tode zu zermalmen. Bring wiederum dein
Schwert an seinen Platz! Komm mir zu helfen! Wir wollen ihn von dieser Wunde heilen, und bleibt er leben, wird er unser Freund und
Pharao, sein Vater, unser Vater. « 5 Alsdann hob Levi Pharaos Sohn vom Boden auf und wusch das Blut ihm vom Gesicht, verband die
Wunde, setzt ihn auf sein Pferd und brachte ihn zu seinem Vater Pharao, und er erzählte alles das Geschehene und Vorgefallene. 6 Darauf
stand Pharao von seinem Throne auf und fiel vor Levi auf den Boden, ihn lobpreisend. 7 Am dritten Tage starb der Sohn des Pharao am
Steinwurf Benjamins. 8 Und Pharao betrauerte den erstgeborenen Sohn so sehr, daß durch die Trauer Pharao in eine Krankheit fiel und 109
Jahr alt verstarb. Er hinterließ sein Diadem dem wunderschönen Joseph. 9 So war denn Joseph in Ägypten alleinig Herrscher 48 Jahre lang.
Hernach gab Joseph Pharaos jüngstem Sprößlinge das Diadem; er war beim Tod des alten Pharao ein Säugling noch gewesen. Und Joseph
war von da an wie ein Vater zu dem jüngsten Sohn des Pharao im Ägypterland. Er lobte Gott und pries ihn bis zu seinem Ende.
Die alttestamentlichen Apokalypsen
Die Apokalypsen (»Enthüllungen«, Offenbarungen) wollen einen Einblick geben in die dem Menschen unzugängliche Welt der Geheimnisse
der Natur (Himmelsräume, Kammern des Regens, Unterwelt usw. mit Naturbeobachtungen und Phantasie) und mehr noch des Jenseits
(Paradies, Hölle) und der Zukunft, besonders des Weltendes und der ihm vorausgehenden Drangsale.
Mit dem jüdischen Glauben an gerechte Vergeltung und Gottes allwirksame Weltregierung suchen sie die Rätsel der Geschichte zu vereinen:
Übermacht und Übermut der Heiden und Sünder, Zerstörung des Tempels und der Heiligen Stadt, Leiden der Gerechten. Das Alte
Testament, besonders die Königsbücher und die Chronik, hatten das schon geschichtlich versucht, Job theologisch. Die Apokalypsen bohren
weiter. Wenn auch die Bücher nur in kleineren Kreisen verbreitet waren, so zeigen sie uns doch Angst und Hoffnungen der Volksmassen.
In der »Apokalypse Abrahams« sieht dieser, wie die Götzen, die sein Vater Therach gemeißelt oder gehobelt hat, lächerlich zerbrechen und
verbrennen, und erhält eine Offenbarung des Schöpfers (vgl. Is 44,12 - 20). Von einem Engel geleitet, opfert er am Horeb (vgl. Gen 15,7-
21), darf Gott hören und anbeten: Du durch dich selbst Gewordener, Selbstvervollkommener, Selbstleuchtender, Menschenliebender!; er
schaut den Cherubenthron, Engel auf den Firmamenten, die Erde und das auserwählte Volk, Paradiessünde, Verderbtheit und Götzendienst
und fragt immer wieder: Ewiger, Starker, Einziger! (Er schaut einen Mann, geschlagen und dann angebetet: »Das ist die Nachlassung von
den Heiden« [wohl der Messias, christliches Stück].) Er sieht die Heiden, Israel plündernd, mit zehn Plagen bestraft und in die Hölle
gestürzt.
In der Sophonias-Apokalypse sieht dieser Engel an der Himmelspforte, Strafengel die die guten Werke aufschreiben, mit Pantherköpfen und
Feuergeißeln, das Höllenmeer mit Feuerschlamm, später Bestecher in Fesseln und Wucherer in Feuermatten; die Patriarchen beten für die
Bestraften. Er bittet zitternd um Rettung und sieht die Schriftenrolle mit seinen Sünden: Unterlassung von Krankenbesuchen, Fasten, Beten. -
Der Stil ist mitleidig, etwas einfach.
Die ergreifendste und echteste unter den Apokalypsen ist das 4. Buch Esra, quellend aus traurigen Erfahrungen eines tiefen Gemüts durch die
Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 nach Chr., dem Sealtiel, dem Vater des Serubabel, im Exil in den Mund gelegt, der kühn gleichgesetzt
wird mit dem Schriftgelehrten Esra. Im 1. -4. Gesicht schaut er, wie Sion, jetzt vernichtet und trauernd, herrlich sein wird in der kommenden
Weltzeit (Kap. 3-10). Im 5. Gesicht steigt ein Adler aus dem Meere; seine Flügel und Häupter = Könige bedrücken die ganze Erde, aber er
wird verbrannt vor dem Löwen = Messias. Im 6. Gesicht (Kap. 13) kommt aus dem sturmgepeitschten Meer ein Mensch (Messias) herauf,
vernichtet das riesige Feindheer durch Flammenhauch und schirmt Israel. Im 7. Gesicht stellt Esra die heiligen Schriften wieder her, 24
kanonische, 70 Apokalypsen nur für die Weisen. -Die Gesichte sind vielleicht echt, doch gedeutet und mit Überliefertem bereichert, manches
vor Christi Geburt, das Ganze um 90 oder 120 nach Christus wohl in Rom hebräisch verfaßt, in viele alte Sprachen übertragen und in treuer
lateinischer Übersetzung im Anhang der Vulgata erhalten.
Verschieden davon ist die Apokalypse des Esra. Da rechtet er mit Gott: Besser nicht geboren als bestraft zu werden; du rettest oder
vernichtest, wen du willst; aber Gott antwortet: Ich habe keinen Grund, mich der Sünder zu erbarmen. Esra schaut dann in der Hölle
Bestrafte (Herodes auf dem Feuerthron ist christlicher Einschub, ebenso der Antichrist mit ellenbreitem Mund und Sichelfingern). Noch sieht
er im Osten Henoch, Elias, Moses und alle Gerechten (die Schilderung des Sterbens ist wiederum christlich).
Tiefer und sprachlich schöner erwägt Sedrach (Freund Daniels oder andere Form für > Esra